أَمَّا وَلَدُهُ الْوَحِيدُ بَدْرُ الدَّيْنِ أَبُو الْمَعَالِي مُحَمَّدٌ فَكَانَ وَالِدُهُ حَرِيصًا عَلَى تَعْلِيمِهِ وَتَهْذِيبِهِ، فَحَفِظَ الْقُرْآنِ وَصَلَّّى بِالنِّّاسِ كَمَا كَانَتْ الْعَادَةُ جَارِيَةً فِي سَنَةٍ ٨٢٦، وَأَسْمَعَهُ الْحَدِيثُ عَلَى الْوَاسِطِيِّ وَجَمَاعَةٍ وَأَجَازَ لَهُ بِاسْتِدْعَاءِ وَالِدِهِ مُنْذُ مَوْلِدِهِ سَنَةً ٨١٥ هـ فَمَا بَعْدَ عَدَدٍ مِنْ كِبَارِ الْمُسْنَدِينَ ذَكَرَهُمْ وَالِدُهُ فِي مُعْجَمِ شُيُوخِهِ.

وَبَلَغَ مِنْ حَرْصِهِ وَاهْتِمَامِهِ بِهِ بَعْدَ أَنْ صِنْفَ كِتَابِهِ:

«ُبُلُوغِ الْمَرَامِ مِنْ أَدِلَّةِ الْأَحْكَامِ»ِ لِأَجْلِهِ، لَكِنَّهُ لَمْ يَحْفَظْ إلَّا الْيَسِيرَ مِنْهُ وَكَتَبَ عَنْ وَالِدِهِ كَثِيرًا مِنْ مَجَالِسِ الْإِمْلَاءِ وَسَمِعَ عَلَيْهِ شَيْئًا كَثِيرًا وَاشْتَغَلَ بِأَمْرِ الْقَضَاءِ وَالْأَوْقَافِ مُسَاعِدًا لِوَالِدِهِ، حَتَّى صَارَتْ لَهُ خَيْرُهُ بِالْمُبَاشَرَةِ وَالْحِسَابِ.. وَاشْتَدَّتْ مَحَبَّةً وَالِدِهِ لَهُ.

وَوَلِيٌّ فِي حَيَاةِ أَبِيهِ عِدَّةٌ وَظَائِفُ أَجَلِهَا مَشِيخَةَ الْبَيْبَرَسِيَّةِ وَتَدْرِيسِ الْحَدِيثِ بِالْحَسَنِيَّةِ نَابَ عَنْهُ فِيهِمَا وَالِدُهُ، وَالْإِمَامَةُ بِجَامِعِ طُولُونٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ.

وَقَدْ وَصَفَهُ ابْنُ تَغَرِّي بَرْدِيٌّ بِالْجَهْلِ، وَسُوءِ السِّيرَةِ، وَلَمْ يَرْضَ ذَلِكَ السَّخَاوِيُّ فَرَدَّ عَلَيْهِ مُفِيدًا بِأَنَّهُ كَانَ حُسْنُ الشَّكَالَةِ مُتَكَرِّّمًا عَلَى عِيَالِهِ قُلَّ أَنْ يَكُونَ فِي مَعْنَاهُ، لَكِنَّ السَّخَاوِيَّ أَشَارَ فِي مَوْضُوعٍ آخَرَ إلَى مَحْنَةِ الْحَافِظِ ابْنُ حَجَرٍ بِسَبَبِ وَلَدِهِ وَمَا نُسِبَ إلَيْهِ مِنْ التَّصَرُّفِ فِي أَمْوَالِ الْجَامِعِ الطُّولُونِيِّ بِالِاشْتِرَاكِ مَعَ آخَرِينَ، وَاحْتَجَزَ رَهْنُ التَّحْقِيقِ، وَكَانَ وَالِدُهُ فِي ضِيقِ صَدْرٍ زَائِدٍ وَأَلَمٍ شَدِيدٍ بِسَبَبِهِ وَتَأَوَّّهُ كَثِيرًا وَكُلُّ يَوْمٍ يَسْمَعُ مِنْ الْأَخْبَارِ مَا لَمْ يَسْمَعْهُ بِالْأَمْسِ، وَكَانَ يَتَوَجَّهُ إلَيْهِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ يَوْمًا أَوْ أَكْثَرَ إلَى الْمَكَانِ الَّّذِي يَكُونُ فِيهِ فَيَرْجِعُ.. وَهُوَ مَسْرُورٌ لِمَا يَرَى مِنْ ثَبَاتِ وَلَدِهِ وَقُوَّةِ قَلْبِهِ وَشَجَاعَتِهِ وَانْتِظَامِ كَلَامِهِ وَمَهَارَتِهِ، إلَى أَنْ تَبَيَّنَ أَنَّ مَا أُشِيعَ عَنْهُ مُجَرَّدُ اتِّهَامٍ، وَلِذَلِكَ عَمَلُ الْحَافِظِ ابْنُ حَجَرٍ جُزْءًا سَمَّاهُ «َرْدَعَ الْمُجْرِمِ عَنْ سَبِّ الْمُسْلِمِ»ِ وَيَبْدُو أَنَّ الْقَاضِيَ وَلِيُّ الدَّيْنِ السَّفْطِيُّ كَانَ لَهُ دَوْرٌ مُهِمٍّ فِي مَحْنَةِ الْحَافِظِ ابْنُ حَجَرٍ بِسَبَبِ مَا كَانَ بَيْنَهُمَا مِنْ الْمُنَافَسَةِ عَلَى الْقَضَاءِ فَكَانَتْ هَذِهِ الْحَادِثَةُ سَبَبًا فِي زُهْدِ الْحَافِظِ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْقَضَاءِ [(١)] .

ابن حَجر الْمُحَدِّث وَخَطِيبُ الأَزْهَرُ

تُوَلَّى ابْنُ حَجَرٍ الْخَطَّابَةُ فِي عِدَّةِ مَسَاجِدَ مِنْ أَكْبَرِ الْمَسَاجِدِ بِالْقَاهِرَةِ مِثْلَ الْجَامِعِ الْأَزْهَرِ وَجَامَعَ عَمْرٍو وَغَيْرِهِمَا مِنْ الْمَسَاجِدِ الْكُبْرَى بِالْقَاهِرَةِ فَقَدْ كَانَ مُتَبَحِّرًا فِي الْعَدِيدِ مِنْ الْعُلُومِ، وَكَانَ يُفِدُ إلَيْهِ طَلَابُ الْعِلْمِ وَأَهْلِ الْفَضْلِ مِنْ سَائِرِ الْأَنْحَاءِ، وَكَانَ يَتَّسَمُ بِالْحِلْمِ وَالتَّوَاضُعِ وَالصَّبْرِ كَثِيرِ الصِّيَامِ وَالْقِيَامِ.

[(١)] ابن حَجْر دَرَاسَةُ ص ٧٤ وَمَا بَعْدَهَا.