١٧١٨- حسحاس «١»

: بِمَهْمَلاَتِ- ابْنُ بَكْرِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَازِنٍ الأَزْدِيِّ. نَسَبَهُ ابْنُ مَاكُولًا وَقَالَ لَهُ صُحْبَةُ. وَمَنْ وَلَدِهِ أَبُو الْفَيْضِ بْنُ حَسْحَاسِ بْنِ بَكْرِ بْنِ حِسْحَاسِ بْنِ بَكْرٍ، قَالَ: وَذَكَرَ لَهُ ابْنُ حَاتِمٍ عَنْ أَبِيهِ حَدِيثًا فِي قَوْلِ سُبْحَانَ اللََّّه وَالْحَمْدُ لِلَّه وَلاَ إِلَهَ إِلّا اللَّه واللَّه أَكبَر.

وقَالَ أَبُو عُمَرَ: ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ، وَذَكَرَهُ غَيْرُهُ فِي الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ، فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَهُوَ الْعَنْبَرِيُّ، وَأَشَارَ إِلَى أَنَّّ ذَكَرَهُ فِي الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَهُمَ، لِأَنَّ حَدِيثَهُ غَيْرُ حَدِيثِهِ.

قُلت: وَذَكَرَهُ عَبْدَانُ بِمُعْجَمَاتٍ فِي الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ وَهْمٌ، وَقَدْ حَقَّقَهُ ابْنُ مَاكُولا.

وَأَغْرَبُ أَبُو مُوسَى فَغَايِرُ بَيْنَ حِسْحَاسِ هَذَا الأَزْدِيِّ وَبَيْنَ حِسْحَاسٍ آخَرَ غَيْرُ مَنْسُوبٍ، وَأَوْرَدَ فِي تَرْجَمَةِ الثَّانِي مِنْ طَرِيقِ بَقِيَّةٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ زَهْرَانَ «َ٢» الْحِسْحَاسِ- وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، قَالَ: «َمَنْ لَقِيَ اللََّّه بِخَمْسِ عُوْفِي مِنَ النَّّارِ وَأَدْخَلَ الْجِنّْةَ: سُبْحَانَ اللََّّه، والْحَمْدُ للَّه ...»

«٣» الحديث.

والصّواب أنهُمَا وَاحِدٌ، فَصَاحِبُ هَذَا الْحَدِيثِ هُوَ الَّّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ أَبِيهِ.

وَالْعَجَبِ أَنَّ أَبَا مُوسَى أَوْرَدَهُ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي حَاتِمٍ بِإِسْنَادِهِ إِلَى بَقِيَّةَ، فَظَهَرَ أَنَّهُمَا وَاحِدٌ. وَاَللََّّه أَعلم.

وَأَخْرَجَهُ الْبَاوَرْدِيُّّ فِي آخِرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ مِنْ طَرِيقِ يُونُسَ بْنِ زَهْرَانَ.

١٧١٩ ز- حسحاسُ بْنُ الْفُضَيْلِ:

بن عَائِذٍ الْحَنْظَلِيُّّ.

ذكَره أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ ثَابِتٍ فِي تَارِيخِ هِرَاةً، وَأَوْرَدَ لَهُ مِنْ طَرِيقِ حَسَّانَ بْنِ قُتَيْبَةَ بْنِ الْحَسْحَاسِ بْنِ عِيسَى بْنِ الْحَسْحَاسِ، قَال: حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عِيسَى عَنْ أَبِيهِ الْحَسْحَاسِ بْنِ فُضَيْلٍ الْحَنْظَلِيِّّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللََّّه صلى الله عليه وسلم: «َلَيْسَ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلّا وَلَهُ مَنْزِلَانِ:

أَحَدُهُمَا فِي الْجِنّْةِ، وَالْآخَرُ فِي النَّّارِ ...»

«٤» الحديث.