بَعْضُهُمْ، كَمَا أَوْرَدَهُ أَبُو أَحْمَدَ الْحَاكِمُ فِي تَرْجَمَتِهِ، فَقَدْ أَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَةَ حَدِيثُهُ الْمَذْكُورُ مِنْ طَرِيقِ إسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْهُ، عَنْ عَائِشَةَ.

وَذَكَرَهُ فِي التَّابِعِينَ الْبُخَارِيِّّ، وَابْنُ حَبّّانَ، وَالْعَجْلِيُّّ وَغَيْرُهُمْ. وَذَكَرَ الدَّّارْقُطْنِيُّّ أَنَّّ مُحَمَّدَ بْنُ بِشْرٍ قَالَهُ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ، وَالصَّوَابُ بِالْمُهْمَلَةِ.

حرف الشِّينُ الْمُعْجَمَةُ

الْقِسْمُ الأَولُ

١٠٠٩٦- أبو شاه الْيَمَانِيُّ «١»

. يقَال: إِنَّهُ كَلْبِي، وَيُقَالُ إِنَّهُ فَارِسِي مِنَ الأَبْنَاءِ الَّذِينَ قَدِمُوا الْيَمَنَ فِي نُصْرَةِ سَيْفِ بْنِ ذِي يَزْنُ، كَذَا رَأَيْتُ بِخَطِّ السُّلَفِيِّ، وَقِيلَ إِنَّ هَاءَهُ أَصْلِيَّةً، وَهُوَ بِالْفَارِسِيِّ مَعْنَاهُ الْمِلْكُ، قَالَ:

ومَنْ ظَنَّّ أَنَّهُ بِاسْمِ أَحَدِ الشِّيَاهِ فَقَدْ وَهِمَ. انْتَهَى.

وَقَدْ ثَبَتَ ذِكَرُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي خُطْبَةِ النَّبِيِّّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ، فَقَامَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو شَاهٍ، فَقَالَ: اكْتُبُوا لِي يَا رَسُولَ اللََّّه. فَقَال: «َاكْتُبُوا لِأَبِي شَاهِ»ٍ «٢»،

يَعْنِي الْخُطْبَةَ الْمَذْكُورَةَ.

١٠٠٩٧- أبو شباث:

بتَخْفِيفِ الْمُوَحَّدَةِ وَآخِرُهُ مُثَلَّثَةً، اسْمُهُ خَدِيجُ «٣» بْنُ سَلَامَةَ- تَقَدَّمَ.

١٠٠٩٨- أبو شبيب «٤»

: غَيْرُ مَنْسُوبٌ وَلاَ مُسَمَّّى. ذَكَرَ فِي التَّجْرِيدِ وَأَنَّّ لَهُ فِي مُسْنَدِ بَقِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ حَدِيثًا وَاحِدًا.

١٠٠٩٩- أبو شجرة السلمِيُّ.