النُّونُ بَعْدَهَا الضَّادُّ وَالْعَيْنَ

٨٩١٦- نضلة:

أو ابن نضلة.

ذِكَرَهُ ابْنُ قَانِعٍ وَالْمُسْتَغْفِرِيُّ وَقَدْ ذَكَرْتُ وَجْهُ الصَّوَابِ فِيهِ فِي طَلْحَةِ بْنِ نَضْلَةَ.

٨٩١٧- النعمان بْنُ بَازِيَةَ اللّهَبِيُّ «١»

. هَكَذَا أَوْرَدَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّّ، وَعَزَاهُ لِابْنِ أَبِي حَاتِمٍ. وَتَعَقّبَهُ ابْنُ فَتْحُونٍ بِأَنَّهُ صَحَّفَ أَبَاهُ، وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَالْبَغَوِيّ وَابْنُ حِبَّانَ وَابْنُ السَّكَنِ بَرَاءٌ مُهْمَلَةً وَبَعْدَ الْأَلْفِ زَايَ مَنْقُوطَةً ثُمَّ مُثَنَّاةٌ تَحْتَانِيَّةٌ ثَقِيلَةٌ. وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْأَوَّلِ عَلَى الصَّوَابِ.

٨٩١٨- النعمان بْنُ الزَّارِعِ «٢»

: عَرِيف الأَزْدُ.

ذِكَرَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّّ، وَقَالَ: لاَ أَعْرِفُهُ بِأَكْثَرَ مِمَّا رَوَىَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللََّّه، كُنَّا نَعْتَافُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ.

قُلت: صَوَابَهُ ابْنُ الرَّّازِيَةِ، كَذَلِكَ ذَكَرَهُ ابْنُ السِّّكِنِّ، فَقَالَ النَّّعِمَّانُ بْنُ الرَّازِيَةِ الأَزْدِيِّّ ثُمَّ اللَّهَبِيُّ عَرِيفٌ الأَزْدَ، وَكَانَ صَاحِبُ رَايَتِهِمْ، ثُمَّ سَاقَ حَدِيثُهُ الْمُشَارُ إِلَيْهِ بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْأَوَّلِ عَلَى الصَّّوَابِّ، وَهُوَ الَّّذِي قَبْلَهُ وَاحِد.

٨٩١٩- النّعمان بْنُ حَصْنَ

بْنِ الْحَارِثِ الْبَلَوِيُّ، حَلِيفٌ الأَنْصَارِ.

ذِكَرَهُ أَبُو مُوسَى فِي «َالذَّيْلَ»ِ، فَصَحَّّفَ أَبَاهُ، وَإِنَّمَا هُوَ عَصْرٌ، بِفَتْحِ الْمُهْمَلَتَيْنِ، كَمَا مَضَى عَلَى الصِّّوَاب.

٨٩٢٠- النّعمان بن مرة:

الزّرقيّ المدَنِيُّّ «٣» .

ذكره ابْنُ مُنْدَةَ، وَقَالَ: أَخْرَجُ فِي الصَّّحَابَّةِ، وَهُوَ تَابِعِيّ، رُوِى عَنْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّّ. وَقَالَ ابْنُ حَاتِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: حَدِيثُهُ مُرْسَلً، وَلَهُ رِوَايَةٌ عَنْ عَلِيٍّّ. وَقَالَ الْعَسْكَرِيُّّ:

لا صحْبَة له، وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّّ وَمُسْلِمٌ فِي التَّّابِعِينَ.

قُلت: وَحَدِيثُهُ فِي الْمُوَطَّأِ: مَا تَرَوْنَ فِي السَّّارِقِ وَالزَّّانِي وَالشَّّارِبُ؟ الْحَدِيثَ. أَخْرَجَهُ فِي كِتَابِ الصَّّلَاَةِ، وَلَيْسَ لِلنَّّعِمَانِ عِنْدَهُ غَيْرُهُ. وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى مَالِكٍ وَغَيْرِهِ، وَلِلْمَتْنِ شَاهِدِ