لَمْ يَذْكُرْ ابْنُ الْكَلْبِيِّّ وَلَا أَبُو عُبَيْدَةَ فِي نَسَبِهِ زُهَيْرًا، وَهُوَ كَمَا قَالَهُ.

وَحَكَى الْمُرْزَبَانِيُّّ فِي نَسَبِهِ بَعْدَ الْحَارِثِ قَوْلًا آخَرُ. قَالَ: ابْنُ عَدِيّّ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ حَذْفَ وَائِلًا وَقِيسًا، وَأَبْدَلَ عَوْفًا بَعْدِيّ.

وقَال مُحَمّّدُ بْنُ سَلَامٍ الْجُمَحِيُّّ: ذَكَرَ خَلَّادُ بْنُ فَرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، وَالْجُرَيْرِيُّّ، عَنْ أَبِي الْعَلاَءِ، قَالَ: كُنَّا بِالْمُرْبَّدِ فَأَتَى أَعْرَابِيّ وَمَعَهُ قِطْعَةُ أَدِيمٍ، فَقَالَ: انْظُرُوا مَا فِيهَا ... الْحَدِيث، وَفِيهِ: فَسَأَلْنَاهُ عَنْهُ، فَقِيلَ هَذَا النَّمْرُ بْنُ تَوْلِبَ.

أَخْرَجَهُ ابْنُ قَانِعٍ وَالطَّّبَرَانِيُّّ عَنْ أَبِي خَلِيفَةَ، عَنْهُ. وَهَذَا الْحَدِيثُ عِنْدَ أَحْمَدَ وَأَبِي دَاوُد وَالنَّسَائِيِّّ مِنْ طَرِيقِ الْجَرَيْرِيِّّ، عَنْ أَبِي الْعَلاءِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُوسَى. وَفِي الطَّّبَرَانِيّ مِنْ طَرِيقِ عَوْفٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الشَّّخِّيرِ: حَدَّّثَنَا رَجُلٌ مَنْ عَكَلَ.

وَقَالَ الْمُرْزَبَانِيُّّ: كَانَ شَاعِرًا فَصَيْحًا، وَفَدَ عَلَى النَّّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، وَكَتَبَ لَهُ النَّبِيُّّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا، وَنَزَلَ الْبَصْرَةَ بَعْدَ ذَلِكَ. وَكَانَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلاَءِ يُسَمِّيهِ الْكِيّْسُ لِجَوْدَةِ شَعْرِهِ، وَكَثْرَةِ أَمْثَالِهِ، وَكَانَ جَوَادًا، وَعُمَّرٌ طَوِيلًا حَتَّى أَنْكَرَ عَقْلَهُ، فَيُقَالُ: إِنَّهُ عُمَرُ مِائَتَيْ سَنَةً. وَهُوَ الْقَائِلُ:

يُحِبُّّ الْفَتِى طُولَ السَّّلامَةِ جَاهِدًا ... فَكَيْفَ يَرَى طُولَ السّّلامَّةِ يَفْعَلُ

[الطَّوِيل] وَفِرّّقَ ابْنُ حَزْمٍ فِي الْجُمْهَرَةِ بَيْنَ النَّمْرِ بْنِ تَوْلِبَ بْنِ أَقِيشٍ الْعَكْلِيِّ، فَسَاقَ نَسَبَهُ، وَأَثْبَتَ صُحْبَتُهُ، وَبَيْنَ النَّمْرِ بْنِ تَوَلَّدَ الشَّّاعِرِ، فَنَسَبَهُ فِي النَّمْرِ بْنِ قَاسِطٍ، وَقَالَ: إِنَّهُ الّذِي عَاشَ حَتَّى خَوْفً، وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ ابْنَ قُتَيْبَةَ حَكَى أَنَّ النَّّمُرَ بْنَ تَوَلِبَ الشَّاعِرِ لَمَّا خَرِفَ كَانَ هَجَّيرَاهُ: أَقَرُّوا الضَّيْفَ، أَصْبَحُوا الرَّاكِبَ، انْحَرُوا، وَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ذَكَرَهُ بِذَلِكَ فَتَرَحَّمُ عَلَيْهِ، فَدَلَّّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الَّّذِي تَأَخَّرَ إِلَى أَنَّ لَقِيَهُ أَبُو الْعَلَاَءِ وَمَنْ فِي طَبَقَتِهِ غَيْرَهُ، وَجَرَى الْمَزِيُّ فِي الْأَطْرَافِ عَلَى مَا عَلَيْهِ الْأَكْثَرُ، فَتَرْجَمُ النَّمْرُ بْنُ تَوَلِبَ الشَّّاعِرِ، ثُمَّ قَالَ: يَأْتِي فِي الْمُبْهَمَاتِ فِي تَرْجَمَةِ يَزِيدُ بْنِ عَبْدِ اللََّّهِ بْنِ الشَّخّّيرِ. وَذَكَرَ ابْنُ قُتَيْبَةَ أَيْضًا أَنَّّ النَّّمُرَ بْنَ تَوَلِبَ الشَّّاعِرُ كَانَ لَهُ ابْنُ يُسَمَّى رَبِيعَةَ، هَاجِرٌ إِلَى الْكُوفَةِ، يَعْنِي فِي عَهْدِ عُمَرَ، وَمِنْ شَعْرِ النَّمْرِ بْنَ تَوَلِبَ الدَّالِّ عَلَى صُحْبَتِهِ:

يَا قَوْمَ إِنَّّي رَجُلٌ عِنْدِي خَبَرُ ... للَّه مِن آيَاتِهِ هَذَا الْقَمَرَ

وَالشَّّمِسُ وَالشَّّعَرِىُّ وَآيَاتُ أُخْرَ

«١» [الرَّجز]