مُوَحَّدَةٌ ثُمَّ هَاءَ تَأْنِيثٌ، فَأَخْرَجَ الْمُسْتَغْفِرِي، مِنْ طَرِيقٍ مَنْصُورِ بْنِ أَبِي مُزَاحِمَ.

عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ قَوْمٍ عُتْبَةَ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَبْدِ- أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «َلا تُقْصَّّوا نَوَاصِي الْخَيْلِ وَلَا مَعَارِفَهَا ...»»

الحديث.

وقوله: عَنْ عُتْبَةَ زِيَادَةَ لَاَ يَحْتَاجُ إِلَيْهَا.

وَقَدْ أَخْرَجَ هَذَا الْبَيْتَ أَبُو دَاوُد، وَأَبُو يَعْلَى، مِنْ وَجْهَيْنِ: عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ شَيْخٍ، مَنْ «٢» سُلَيْمٌ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ، وَسُلَيْمٍ هُمْ قَوْمٌ عُتْبَةَ، فَإِنَّهُ سَلَّمِي.

وَقَدْ وَقَعَ لِلطَّبَرَانِيِّ «٣» فِيهِ تَصْحِيفٌ آخَرُ، فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي عَاصِمٍ عَنْ ثَوْرٍ، فَقَالَ: عَنْ نَصْرِ الْكِنَانِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَبْدِ السُّلَمِيِّ، كَذَا قَالَ: عَبْد- بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ بِغَيْرِ إِضَافَةٍ. وَالصَّوَابُ عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللََّّه. واللَّه أعلم.

٦٧٥٢- عبيْدُ بْنُ قُشَيْرٍ «٤»:

مصرِي.

حدِيثه:

«إِيّاكم والسَّّرِيَّةُ الَّتِي إِنْ لَقِيتُ فَرَّّت وَإِنْ غَنَمْتُ غَلَّتِ»َ .

روَاه عَنْهُ لَهَيْعَةَ بْنَ عُقْبَةَ. كَذَا أَوْرَدَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فَصَحَّفَ أَبَاهُ، وَإِنَّمَا هُوَ عُبَيْدُ بْنُ قَيْسٍ، وَكُنْيَتُهُ أَبُو الْوَرْدِ، وَكَذَا أَخْرَجَهُ الْبَاوَرْدِيُّ وَابْنُ قَانِعٍ، مِنْ طَرِيقٍ لَهِيعَةَ بْنِ عُقْبَةَ، وَسَمِّّيَاهُ وَكُنْيَاهُ وَكَذَا أَخْرَجَهُ الْبَغَوِيُّ، لَكِنَّهُ كَنَّاهُ، وَلَمْ يُسَمِّهُ. وَتَقَدَّمَ عَلَى الصَّوَابِ فِي عُبَيْدِ ابْنِ قَيْسٍ فِي الْأَوَّلِ.

٦٧٥٣- عبيد بْنُ نَضْلةَ:

ذكره الطّبرانِيّ، وَقَدْ بَيَّنَتْ الصَّوَابُ فِيهِ فِي طَلْحَةِ بْنِ نَضْلَةَ فِي الْأَوَّلِ.

٦٧٥٤- عُبيْدُ بْنُ نَضْلَةَ الْخُزَاعِيُّ.

ذِكَرَهُ ابْنُ السِّّكِنِ فِي الصَّحَابَةِ، وَقَالَ: رَوِى حَدِيثًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، وَلَاَ يَصِحُّ لَهُ مِنْهُ سَمَاعٌ. وَقَدْ زَعَمَ ابْنُ قُتَيْبَةَ أَنَّ أَبَا «َ٥» بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ عُبَيْدُ بْنُ نَضْلَةَ، وَهُوَ غَلَطٌ، وَإِنَّمَا هُوَ نَضْلَةُ بْنُ عُبَيْدٍ.