اعْتَمَرَ فَأَسْرَ، وَذَكَرَ الْقِصَّتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ فِي الّذِي قَبْلَهَا.

قُلْت: أَمَّا كَوْنُهُ الّذِي نَهْشٌ فَمُحْتَمَلٌ، وَأَمَّا كَوْنُهُ الّذِي أُسَرَ فَبَعِيدٌ، فَإِنَّ مَنْ يَخْتَلِفُ فِي شُهُودِهِ بَدْرًا وَيُؤْسَّرُ فِي ذَلِكَ الْعَامِّ بَعْدَ أَنْ اعْتَمَرَ لَا يَكُونُ فِي خَيْبَرَ صَغِيرًا، وَكَذَا مَنْ يَكُونُ فِي خَيْبَرَ صَغِيرًا لَا يَقُولُ لَهُ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ بُضْعٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً إنَّهُ شَيْخٌ ذَهَبَ عَقْلُهُ. وَالظَّاهِرُ أَنَّهُمَا اثْنَانِ.

٥١٥٤ ز- عبد الرَّحْمَنُ بْنُ سَيْجَانَ «١»:

بالسّين «٢» الْمُهْمَلَةُ وَسُكُونُ التَّحْتَانِيَّةِ بَعْدَهَا جِيمَ، يَأْتِي فِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ إِنْ شَاءَ اللَّّه تَعَالَى.

فَأَمّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَبْحَانَ بْنِ أَرْطَاةَ الْمُحَارِبِيُّ حَلِيفُ بَنِي حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ فَهُوَ شَاعِرٌ كَانَ فِي أَيَّامٍ مُعَاوِيَةَ، وَلَهُ مَعَ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَغَيْرِهِ أَخْبَارٌ. ذَكَرَهُ الْمَرْزَبَانِيُّ فِي مُعْجَمِ الشُّعَرَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ صُحْبَةٌ وَلَاَ إِدْرَاكًا.

وَذَكَرَ عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ فِي أَخْبَارِ مَكَّةَ أَنَّ مَرْوَانَ جِلْدِهِ فِي الْخَمْرِ ثَمَانِينَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ يُنْكِرُ عَلَيْهِ، وَيَقُولُ: إِنَّمَا شُرِبَ مِنْ نَبِيذِ أَهْلِ الشَّامِ، وَلَيْسَ بِحَرَامٍ. وَأَنْكَرَ عَلَيْهِ أَيْضًا تَرْكُهُ مِنْ أَخْذِهِ مُعَاوِيَةَ، وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَكَمِ أَخُو مَرْوَان.

٥١٥٥- عبد الرَّحمَنِ بْنُ شَبْلِ «٣»

بْنُ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ بْنِ نَجْدَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ لِوَّذَانَ الأَنْصَارِيُّ الأُوسِيِّ، أَحَدُ نُقْبَاءِ الأَنْصَارِ.

قَال البُخَارِيُّّ: لهُ صُحْبَةُ. وَقَالَ ابْنُ مُنْدَةَ: عَدَادُهُ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ. انْتَهَى.

روى عَنْهُ تَمِيمَ «٤» بْنُ مَحْمُودٍ، وَيَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ، وَأَبُو رَاشِدٍ الْحَبْرَانِيُّ، وَأَبُو سَلامٍ الأَسْوَدُ.

وَذَكَرَهُ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ سَعِيدٍ فِيمَنْ نَزَلَ حَمْصَ مِنْ الصَّحَابَةِ، قَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّّ:

نزل الشام. وَأَخْرَجَ الْجَوْزَجَانِيُّ فِي تَارِيخِهِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي رَاشِدٍ الْحَبْرَانِيِّ، قَالَ: كُنَّا بِمَسْكَنِ