قَالَ أَبُو حَاتِمٍ وَالْبُخَارِيُّّ وَابْنُ السّّكِنِّ: لَهُ صُحْبَةُ. وَقَالَ الْبَغَوِيُّّ: سَكَنُ الْمَدِينَةِ. وَرَوَىَ أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ، عَنْ أَبِيهِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ.

وَفِي رِوَايَةِ الْحَاكِمِ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «َأَبْرِدُوا بِصَلَاَةِ الظَّّهِرِ «١»، فَإِنَّّ شَدَّّةَ الْحُرِّّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّّمَ»ٍّ «٢» .

وقَال ابْنُ السِّّكن: يُقَالُ إِنَّهُ أَخُو الْمِسْوَرِ بْنُ مَخْرَمَةَ، وَلَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرَ ابْنِهِ الْقَاسِمِ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لَاَ يَعْرِفُ النَّّاسَ الْقَاسِمُ بْنُ صَفْوَانَ إِلَّاَّ فِي هَذَا الْحَدِيثَ.

قُلْت: وَلَمْ يُنْسَبْ صَفْوَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، فَغَايِرُ بَعْضُهُمْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِي الْمِسْورِ، لَكِنْ قَدْ جَزَمَ الْجَعَابِيُّّ بِأَنَّّ صَفْوَانَ بْنُ مَخْرَمَةَ بْنِ نَوْفَلٍ رَوِىَ عَنِ النَّّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم..

وقالَ الطّبرِيّ فِي تَرْجَمَةِ مَخْرَمَةَ بْنِ نَوْفَلٍ: وَكَانَ لَهُ مِنْ الْوَلَدِ صَفْوَانُ، وَبِهِ كَانَ يُكْنَى، وَالْمِسْورُ، وَالصَّّلت، وَهُوَ أَكْبَرُهُمْ، وَأُمَّّهُمْ عَاتِكَةُ بِنْتُ عَوْفٍ أُخْتُ عَبْدِ الرَّّحِمِنِ.

٤١٠٨- صفوان بن مُحَمَّد «٣»:

أَو مُحَمَّدُ بْنُ صَفْوَانَ. هَكَذَا جَاءَ حَدِيثُهُ عَلَى الشَّّكِّ فِي بَعْضِ الطَّّرِقِ. وَسَيَأْتِي بَيَانُهُ فِي مُحَمَّدٍ إِنْ شَاءَ اللََّّه تَعالَى.

٤١٠٩- صفوان بن المُعطّل:

بن رَبِيعَةَ «٤»، بالتّصغِيرُ، ابْنُ خُزَاعِيّ بِلَفْظِ النَّّسَبِ، ابْنُ مُحَارِبِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ فَالِجِ بْنِ ذَكْوَانَ السَّّلِمِّيُّ ثُمَّ الذَّّكَوَانِيّ. هَكَذَا نَسَبَهُ أَبُو عُمَرَ، لَكِنْ عِنْدَ ابْنِ الْكَلْبِيِّ رَحْضَةً بَدَلَ رَبِيعَةَ، وَزَادَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خُزَاعِيٍّّ الْمُؤْمِلِ.

قَالَ الْبَغَوِيُّّ: سَكَنُ الْمَدِينَةِ، وَشَهِدَ صَفْوَانَ الْخَنْدَقِ وَالْمُشَاهَدُ فِي قَوْلِ الْوَاقِدِيِّّ، وَيُقَالُ: أَوَّلُ مُشَاهَدَةِ الْمَرَيْسِيعِ جَرَى ذِكَرَهَا فِي حَدِيثِ الْإِفْكِ الْمَشْهُورِ فِي الصَّّحِيحِيْنِ