وَرَوَى ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي كِتَابٍ " الْجُوعُ " (^١) بِإِسْنَادِهِ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِِ عُمَرَ، قَالَ: مَا شَبِعْتُُ مُنْذُُ أَسْلَمَت.

وَرَوِى بِإِسْنَادِهِ (^٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ، قَالَ: مَنْ قلَّ طُعْمُه فهم، وَأَفْهَمَ، وَصْفَا،

ورقَّ، وإِنَّ كَثرةَ الطَّعام لِيُثَقُل صَاحِبِهُ عَنْ كَثِيرٍ مِمَّا يُُرِيدُ.

وَعَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْخَُوَّاص، قال: حَتْفُكَ فِي شبعك، وحَظُّك فِي جُوْعِكَ، إِذَا أَنْتَ شَبِعْتَُ ثَقُلَتََ، فَنَِمَْتَ، اسْتَمْكَنَ مِنْكَ الْعَدُوُّ، فَجَثّمَ عَلَيْكَ، وَإِذَا أَنْتَ تَجُوَّعتُ كُنْتُ لِلْعَدُوِّ بِمَرْصَدٍ (^٣).

وعن عمْرو بْنُ قَيْسٍ، قَالَ: إِيَّّاكُمْ والبِطنَةُ فَإِنََّّها تُقِسِّي الْقَلبِ (^٤).

وعن سلمة بنِ سَعِيدٍ قَالَ: إِنَّْ كَانَ الرَّجُلُُ لَيُعِيَّر بالبِطنَةِ كَمَا يَُعِيرُ بِالذَّنْبِ يَعِمَلُهُ (^٥).

وعن بعض العُلماءِ قَال: إِذَا كُنْتُ بِطِينًَا، فَاعْدَدْ نَفْسَكَ زَمَنًَا حَتَّى تَخَمَّصَ (^٦).

وعن ابن الأَعْرَابِيِّ قَال: كَانَتْ الْعَرَبُُ تَقُولُ: مَا بَاتَ رَجُلٌٌ بِطِينًًا فَتَمََّ

عزمُه (^٧).

وعن أبي سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ قَالَ: إِذَا أَرَدْتَُ حَاجَةًً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنيَا وَالآخِرَةُ، فَلَاَ تَأْكُلْ حَتََّّى تَقْضِيهَا، فَإِنََّّ الأَكْلَُ يُغَيْرُ الْعَقْلِ (^٨).

وعن مالك بْنُ دِينَارٍ قَالَ: مَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنَّْ يَكُونََ بَطْنُهُ أَكْبَرَُ هُمْهُ، وَأَنَّْ تَكُونََ شَهْوَتُهُ هِيَ الْغَالِبَةُ عَلَيْهِ (^٩).

قال: وحَدثَنِي الْحَسَنَُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَانِ، قَالَ: قَالَ الْحَسَنُ أَوْ غَيْرُهُ: كَانَتْ بِلِيَّةُ أَبِيكُمْ آدَمَ - عَلَيْهِ السَّلَاَمُ - أَكْلةًُ، وَهِيَ بِلَيْتُُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (^١٠).