وَأَشْهَدَُ أَنََّّ مُحَمَّدًًا عَبْدُهِ وَرَسُولُهُ، إِلَّاَّ فَُتَحَتَْ لَهُ أَبْوَابٌُ الْجِنَِّّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مَنْ أَيِّْها شَاءِ» (^١).

وفي " الصحِيحِين " (^٢) عن عُبَادة، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَال: «ِمَنْ قَالَ: أَشْهَدُُ أَنَّْ لاَ إِلَهََ إِلاََّّ اللَّهُ وَحَدََّهِ لاَ شَرِيكََ لَهُ، وَأَنََّّ مُحَمَّدًٌا عَبْدُِهِ وَرَسُولُُهِ، وَأَنََّّ عِيسَى عَبْدُُ اللَّهِ، وَابْنُُ أُمَتِِهُِ، وَكَلَّمْتُُهُُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرِيمََ، وَرُوحٌٌ مِنْهُ، وَأَنَّ الْجِنَِّّةَ حقٌّ، وأنَّ النَّارُ حقٌّ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ مَِنْ أَيِّْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِِ الثَّمَانِيَةُِ شَاءََ».

فَإِذَا كَانَ الْوُضُوءُ مَعَ الشَّهَادَتَيْنِ مُوجِبًًا لِفَتْحِ أَبْوَابِ الْجِنَِّّة، صار الوُضُوءُ نِصْفََ الإِيمَانُ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ.

وَأَيْضًِا فَالْوُضُوءُ مِنْ خِِصَالِ الإِيمَانِ الْخَفِيَِّّة الَّتِي لاَ يُحَافِِظُ عَلَيْهَا إِلاََّّ مُؤُمِنٌ، كَمَا فِي حَدِيثِ ثَوْبَانَ وَغَيْرِهِ، عَنِ النََّّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: «لاَ يُحَافِِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلاَّ مُؤْمِنَ»ٌ (^٣). والْغُسلُ مِنَ الْجَنَابَةِ قَدْ وَرَدَ أَنََّّه أَدَاءُ الأَمَانَةِ، كَمَا خَرََّجه الْعُقَيْلِيُّ (^٤) مَنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النََّّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «َخَمْسٌُ مَنْ جَاءََ بِهِنََّ مَعَ إِيمَانٍِ دَخَلَ الْجِنَِّّةَ: مَنْ حَافِظٌ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخُمُسِ عَلَى وُضُوئِهِنَّ وَرُكُوعِهِنَّ وَسُجُودِهِنَّ

وَمَوَاقِيَتِهِنَّ، وَأَعْطَى الزَّّكاةَ مِنْ مَالِه طيِّبَ النَّفسِ بها - قَال: وَكَانَ يَقُولُ: - وَايمُُ اللَّهِِ، لاَ يَفْعَلُ ذَلِكَ إِلَّاَّ مُؤْمِنٌ، وَصَامَ رَمَضَانَُ، وَحَجَّّ الْبَيْتَُ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، وَأَدَِّى الأَمَانَةَ»ُ قَالُوا: يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ، وَمَا أَدَاءَُ الأَمَانَةَ؟ قَالَ: الْغُسْلُُ مِنَ الْجَنَابَةِ، فَإِنََّّ اللَّهُ لَمْ يَأْتُمْنِِ ابْنَُ آدَمَ عَلَى شَيْءٍٍ مِنْ دِيْنِهِ غَيْرَهَا.

وَخَرَّج ابْنُ مَاجَه (^٥)