وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: إنََّّما سُمُّوا مُتَقِينٌَ؛ لِأَنََّّهُمْ اتَّقُوا مَا لَاَ يُُتَقِى (^١).

وقال مُوسى بنُ أََعْيَن: الْمُتَّقُونُ تَنَزََّّهُوا عَنْ أَشْيَاءَ مِنَ الْحَلَاَلِ مَخَافَةُ أَنَّْ يَقَعُوا فِي الْحَرَامِ، فَسَمَّاهُمُ اللَّهُ مُتَّقِينٌ.

وَقَدْ سَبَقَ حَدِيثًُ: «َلاَ يََبَلُغُُ الْعَبْدُُ أَنَّْ يَكُونََ مِنَ الْمُتَّقِينِ حَتََّّى يَدَّعََ مَا لَاَ بِأَسَ

بِهِ حَذَرًَا مِمَّا بِهِ بِأَسَ»ٍ (^٢). وحَدِيث: «مَنْ اتََّّقى الشُّبُهاتِ استبرأ لِدِّينَه

وعِرْضِه» (^٣).

وقال ميمُونُ بنُ مَِهُرَانِ: المَُتَّقِي أَشِدُّ مُحَاسَبَةًً لِنَفْسِهِ مِنَ الشَّرِيكِِ الشَّحِيحِِ لِِشرِيكِهِ (^٤).

وقال ابن مَسْعُود فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ﴾ (^٥)، قال: أنْ يُطاع فلا يُعَصِى، وَيُذِكَرُّ فَلاَ يُنْسَى، وَأَنْ يَُشُكْرَ فَلَاَ يَُكُفْرَ. وَخَرََّجه الْحَاكِمُ مَرْفُوعًًا وَالْمَوْقُوفُ أَصَحَّّ (^٦)، وشُكَرُه يَدْخَلُُ فِيهِ جَمِيعُُ فِعْلُ الطَّاعَاتِ.

وَمَعْنَى ذِكَرِهِ فَلَاَ يُنْسَى: ذِكْرُ الْعَبْدِ بِقَلْبِهِ لِأَوَامِرِ اللَّهِ فِي حَرَكَاتِهِ وَسَكَنَاتِهِ وَكَلِمَاتِهِ فَيَمْتَثِلُهَا، وَلِنَوَاهِيهِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ فَيَجْتَنِبُهَا.

وَقَدْ يُغْلَِّبُ اسْتِعْمَالُِ التَّقْوَى عَلَى اجْتِنَابِ الْمُحَرََّّمَاتَ كَمَا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةََ وَسُئِلَ عَنِ التَّقْوَى، فَقَالَ: هَلْ أَخَذْتَُ طَرِيقًًا ذَا شَوْكًٍ؟ قَالََ: نَعَمْ، قَالََ: فَكَيْفَ صَنَعْتَُ؟ قَالَ: إِذَا رَأَيْتُ الشُّوْكََ عَدَلَْتُ عَنْهُ، أَوْ جَاوَزْتُهُ، أَوْ قَصُرْتُ عَنْهُ، قَالَ: ذَاك

التَّقوِى (^٧).