قَالَ عُمَرُُ بْنُُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: قَدْ أَفْلَحََ مََنْ عُصِمَ مِنَ الْهَوَىِّ، وَالْغَضَبِ، وَالطَّمَعِ (^١).

وقال الحسن: أَرْبعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ عَصَمَهُ اللَّهُ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَحُرََّّمِهِ عَلَى النَّارِ: مََنْ مِلْكَ نَفْسََهُ عِنْدََ الرَّغْبَةِ، وَالرُّهْبَةُ، وَالشَّهْوَةُِ، وَالْغَضَبِِ (^٢).

فهذه الأربع التِي ذَكَرَهَا الْحَسَنُ هِيَ مَبْدَأُ الشَّرَِّّ كُلِّه، فإِنَّ الرُّغْبَةَُ فِي الشَّيْءِ هِيَ مِيْلُ النَّفْسِ إِلَيْهِ لِاعْتِقَادِ نَفْعِهِ، فَمَنْ حَصَلَ لَهُ رَغْبَةًٌ فِي شَيْءٍٍ، حَمَلَتُهُ تِلْكَ الرَّغْبَةُ عَلَى طَلَبِ ذَلِكَ الشَّيْءِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ يَظُنُّه مُوصلًا إِلَيْهِ (^٣)، وَقَدْ يَكُونُ كَثِيرٌ مِنْهَا مُحَرَّمًٌا، وَقَدْ يَكُونُ ذَلِكَ الشَّيْءَُ الْمَرْغُوبُُ فِيهِ مُحرَّمًا.

والرهبة: هِي الْخَوفُ مِنَ الشَّيْءِ (^٤)، وَإِذَا خَافَ الإِنْسَانُ مِنْ شَيْءٍ تَسَبَّبُ فِي دَفْعِهِ عَنْهُ بِكُلِّ طَرِيقٍ يَظُنُّهُ دَافِعًًا لَهُ، وَقَدْ يَكُونُ كَثِيرٌ مِنْهَا مُحَرَّّمًا.

والشهوة: هِي مِيلُ النَّفْسِ إِلَى مَا يَُلِاَئِمِهَا، وَتَلْتَذَُّ بِهِ (^٥)، وَقَدْ تَمِيلُ كَثِيرًا إِلَى مَا هُوَ مُحَرَّّم كَالزِّنَا وَالسَّرِقَةِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ، بَلْ وَإِلَى الْكُفْرِ وَالسِّحْرِ وَالنِّفَاقِ وَالْبِدْعِ.

وَالْغَضَبَ: هُوَ غُلْيَانُِ دَمُ الْقَلْبِ طَلَبًٌا لِدَفْعِ الْمُؤْذِي عِنْدََ خَشْيَةِ وُقُوعِهِ، أَوْ طَلَبًٍا لِلِانْتِقَامِ مِمَّنْ حَصَلَ لَهُ مِنْهُ الْأَذَى بَعْدََ وُقُوعِهِ (^٦)، وَيَنْشَأُ مِنْ ذَلِكَ كَثِيرٌٌ مِنَ الْأَفْعَالِ الْمُحَرَّمَةِ كَالْقَتْلِ وَالضَّرْبِِ وَأَنْوَاعِِ الظُّلْمِ وَالْعَُدُوَانِ، وَكَثِيرٌٍ مِنَ الْأَقْوَالِ الْمُحَرََّّمَّةِ كَالْقَذْفِِ وَالسُّبَِّ وَالْفَحْشِ، وَرُبَّمَا ارْتَقَى إِلَى دَرَجَةِ الْكُفْرِ، كَمَا جَرَى لِجُبْلَةِ بْنِ الْأَيِّهِمِ (^٧)،