فَلَيْسَ الْكَلَامُُ مَأْمُورًٌا بِهِ عَلَى الْإِطْلَاقِ، وَلَا السَُّّكوتُ كَذَلِكَ، بَلْ لابْدَِّ مِنََّ الْكَلَاَمِِ بِالْخَيْرِ، وَالسُّكُوتِ عَنِْ الشَّرِِّّ، وَكَانَ السَّلفُ (^١) كثيرًا يُمَدَحُُونُ الصََّّمِتَِّ عَنِ الشََّّرِّ، وعمَّا لا يَعْنِي؛ لِشِدَّته على النَّفسِ، وَلِذَلِكَ يَقَعُ فِيهِ النََّّاسُ كثيرًا، فَكَانُوا يَُعَالِجُونَ أَنْفُسَهُمْ، وَيَُجَاهِدُونَهَا عَلَى السُّكُوتِ عَمَّا لَاَ يَعْنِيهِمْ.

قَالَ الْفُضَيْلُُ بْنُ عِيَاضٍ: مَا حَجٌّّ وَلاَ رِِبَاطٌ وَلاَ جِهَادٌَ أَشَدَِّّ مَِنْ حَبَسَ اللِّسَانِ، وَلَوْ أَصْبَحْتْ يهِمَُّّكَ لِسَانُِك، أَصْبَحْتَُ فِي غَمٍٍّّ شَدِيدٌ، وَقَالَ: سَجْنٌُ اللِّسَانُ سَجْنٌُ الْمُؤْمِنُ، وَلَوْ أَصْبَحْتْ يهِمَُّّك لِسَانُِك، أَصْبَحْتُ فِي غَمٍٍّّ شَدِيدٌ (^٢).

وسئلَ ابنُ الْمُبَارِك عَنْ قَوْلِ لُقْمَانَ لِابْنِهِ: إِنَّ كَانَ الْكَلَاَمُُ مِنْ فِضَّةٍ، فإِنَّ الصَّمتَ من ذهبٍ، فَقَالَ: مَعْنَاهُ: لَوْ كَانَ الْكَلَاَمُُ بِطَاعَةِ اللَّهِ مِنْ فِضَّةٍ، فَإِنََّّ الصَّّمتَ عَنْ مَعْصِيَةَِ اللَّهِ مَنْ ذَهَبٍَ (^٣). وهَذا يَرْجِعُُ إِلَى أَنََّّ الْكُفََّّ عَنِ الْمَعَاصِي أَفْضَلُُ مِنْ عَمَلِ الطَّاعَاتِ، وَقَدْ سَبَقَ الْقَوْلُُ فِي هَذَا مُسْتَوْفًى.

وَتَذَاكَرُوا عِنْدََ الأَحْنَفِِ بْنِ قَيْسٍ، أَيُّْمَا أَفْضَلُ الصَّمْتُِ أَوِ النُّطْقُِ؟ فَقَالََ قَوْم: الصَّمْتُُ أَفْضَلُُ، فَقَالََ الأَحْنَفُُ: النُّطْقُُ أَفْضَلُ؛ لِأَنََّّ فَضْلَ (^٤) الصمت لا يَعْدُو صَاحِبََه،

وَالْمِنْطِقُ الْحَسَنُ يَنْتَفِعُ بِهِ مَنْ سَمِعَهُ (^٥).

وقال رجلٌ مِن الْعُلمَاءِ عِنْدَ عُمَرََ بْنِِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَحِمَهُ اللَّهُ: الصَّامت على علمٍ