أَحَدُهُمَا: بِالنَّفْسِ (^١)، والثَّانِي: بِالْفَسَادِ فِي الأَرْضِ، وَيَدْخُلُ فِي

الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ: الْحَرَابُ (^٢) والرِّدَّة، والزنى، فإِنَّ ذلك كلَّه فَسَادٌ فِي

الأَرْضِ (^٣)، وكَذلك تَكَرُّر شُرْبُ الْخَمْرِ وَالْإِصْرَارُ عَلَيْهِ هُوَ مَظِنَّةٌُ سُفَكَِ الدَِّّمَاءُ الْمُحَرَّمَةُ. وَقَدْ اجْتَمَعَ الصَّحَابَةُ فِي عَهْدِ عُمَرَ عَلَى حَدًِّّه ثَمَانِينََ، وَجَعَلُوا السَّكْرَ مََظِنَّة الِافْتِرَاءُِ وَالْقَذْفُِ الْمُوجِبُ لِجِلْدِ الثَّمَانِينَ (^٤)،

ولمَّا قدِمَ وفدُ عَبْدِ الْقَيْسُ عَلِىٌّ النََّّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وَنَهَاهُُم عَنِ الأَشْرِبَةِ وَالِاِنْتِبَاذِِ فِي الظُّّروفِ قَالَ: «إِنََّّ أََْحََدَكُم لِيَقُومُ إِلَى ابْنِ عَمِّهِ - يَعْنِي: إِذَا شَرِبَ - فَيَضْرِبُهُ بِالسَّّيفِ»، وَكَانَ فِيهِمْ رَجُلٌٌ قَدْ أَصَابَتْهُ جِرَاحَةًٌ مَِنْ ذَلِكَ (^٥)، فَكَانَ يَخْبُؤُهَا حَيَاءًً مِنَ النََّّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (^٦) فهَذا كلُّه يَرْجِِعُ إِلَى إِبَاحَةِ الدََّّم بِالْقَتْلِ إِقَامَةً لِمَظَانِ الْقَتْلِ مَقَامًَ حَقِيقَتُهُ، لَكِنْ هَلْ نَسَخُ ذَلِكَ أَمْ حُكْمُهُ بَاقٍ وَهَذَا هُوَ مُحَلًُّّ النَِّّزاع.

وأَمَّا تَرْكُ الدِّينُ، وَمُفَارَقَةُُ الْجَمَاعَةِ، فَمَعْنَاهُ: الِارْتِدَادُُ عَنْ دِينِ الْإِسْلَامِ وَلَوْ أَتَى بِالشَّهَادَتَيْنِ، فَلَوْ سَبََّّ اللَّهُ وَرَسُولُهُ - صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلم -، وَهُوَ مُقِرٌٌّّ بِالشَّهَادَتَيْنِ، أَُبَيْحَ دَمَُهِ؛ لِأَنََّّه قَدْ تَرَكَ بِذَلِكَ دَيْنَهُ (^٧).

وكذلك (^٨) لو اسْتِهَانَ بِالْمَُصَحَفِ، وَأَلْقَاهُ فِي الْقَاذُورَاتِ، أَوْ جَحَدَ مَا يَُعِلْمُ مِنَ الدَِّّينِ بِالضََّّرُّورَةِ كَالصَّلاَةِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِمََّّا يُخَرُجُ مِنََ الدَِّّين (^٩).

وهل يقومُ مَقَامَ ذَلِكَ تَرَكَُ شَيْءٌ مَِنْ أَرْكَانَ الإِسْلَاَمِ الْخُمُسَ؟ وَهَذَا يَنْبَنِي عَلَى أَنََّّه