كَذَلِكَ رَوَاهُ الثِّقَاتُ عَنْ الزُّهْرِيِّ، مِنْهُمْ: مَالِكٌ فِي " الْمُوَطَّأُ " (^١)، ويُونس، وَمَعْمَرٌ،

وَإِبْرَاهِيمُ ابْنُ سَعْدٍ إِلاَّ أَنََّّه قَالَ: «ِمِنْ إِيمَانِ الْمَرْءِ تَرْكَهُ مَا لَاَ يَعْنِيهِ» (^٢) ومِمَّنْ قَالَ: إِنََّّه لَا يَصِحُّ إِلَّا عَنْ عَلِيِّّ بْنِ حُسَيْنٍ مُرْسَلًَا الْإِمَامُ أَحْمَدُ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَالْبُخَارِيُّ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ (^٣)، وقَد خَلَطَ الضُّعْفَاءُُ فِي إِسْنَادِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ تَخْلِيطًٌا فَاحِشًِا، وَالصَّحِيحُ فِيهِ الْمُرْسَلُ، وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ (^٤) بن عمر (^٥)

العمري، عن الزُّهرِيِّ، عن علِيِِّّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النََّّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَوَصَلَهُ وَجَعَلَهُ مِنْ مُسْنَدِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍٍّّ، وَخَرَّجه الإِمَامُِ أَحْمَدُ فِي " مُسْنَدُهُ " مِنْ هَذَا الْوَجْهِ (^٦)، والْعُمرِيُّ لَيْسَ بِالْحَافِظِ (^٧)، وخَرَّجه أَيْضًا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الْحُسَيْنِ، عَنِ النََّّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - (^٨)، وضَعفهُ الْبُخَارِيُّ فِي

" تَارِيخُهُ " مِنْ هَذَا الْوَجْهِ أَيْضًُا، وَقَالَ: لاَ يَصِحُُّّ إِلاَّ عَنْ عَلِيِِّّ بْنِ حُسَيْنٍ مُرْسَلًا (^٩)، وقَد رُوِي عَن النََّّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ وُجُوهٍ أُخَّرَ وَكَُلُّها ضعِيفة.

وَهَذَا الْحَدِيثُ أَصْلٌ عَظِيمٌ مِنْ أُصُولِ الأَدَبِ، وَقَدْ حَكَى الْإِمَامُُ أَبُو عَمْرٍو بِنُ