وَفِيهِ أَيْضًُا عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ اللَّيْثِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ: أَنََّّه أَتَى النََّّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَسْلَمَ عَلَىَّ

أَنَّْ لاَ يَُصِلِّي إِلَّاَّ صَلَاَتَيْنِ، فَقَبِلَ مِنْهُ (^١).

وأَخِذ الإِمَامُ أَحْمَدُ بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ، وَقَالَ: يَصِحُُّّ الإِسْلاَمُُ عَلَى الشَّرْطِ الْفَاسِدِ، ثُمَّ يَُلَزِمُ بِشَرَائِعِ الْإِسْلَامِ كَُلهَا، وَاسْتَدْلََّّ أَيْضًِا بِأَنََّّ حَكِيمُ بْنَُ حِزَامٍ قَالَ: بَايَعْتُِ النََّّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أَنْ لَاَ أََخَِرَّ إِلاّ قَائِمًا (^٢). قال أَحْمَدِ: مَعْنَاهُ أَنَّْ يَسْجُدَ مِنْ غَيْرِ رُكُوعٍ (^٣).

وخرَّج محَمَّدُ بْنُُ نَصْرٍ الْمَرْوِزِيُُّّ (^٤) بإسْنادٍ ضَعِيفٌ جَدًٍّا عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمْ يَكُنْ النََّّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُقْبَلُ مََنْ أَجَابَهُ إِلَى الإِسْلَاَمِ إِلَّاَّّ بِإِقَامِ الصَّلَاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَكَانَتَا فَرِيضَتَيْنِ عَلَى مََنْ أَقَرََّّ بِمَحَمََّّدٍ - صلى الله عليه وسلم - وَبِالْإِسْلَاَمِ، وَذَلِكَ قَوْلُُ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ -: ﴿فَإِِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ (^٥) وهذا لا يَثْبُتُ، وَعَلِى تَقْدِيرِ ثُبُوتِهِ، فَالْمُرَادُُ مِنْهُ أَنََّّه لَمْ يَكُنْ يُقِِرُّ أَحَدًا دَخَلَ فِي الْإِسْلَاَمِ عَلَى تَرْكِ الصََّّلاةِِ والزَّكَاةِ وَهَذَا حَقًٌّّ، فَإِنََّّه - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَ مُعَاذًًا لَمَّا بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَنَّْ يَدَّعَُوََهُم أَوَّلًا

إلى الشهادتِين، وَقَالَ: «َإِنَّْ هُمٌ أَطَاعُوا لِذَلِكَ، فَأَعْلَمُهُمْ بِالصَّلَاَةِ، ثُمَّ بِالزَّكَاةِ»ِ (^٦)

ومرادُه أنَّ مَنْ صَارَ مُسْلِمًًا بِدُخُولِهِ فِي الْإِسْلَامِ أَمَرَ (^٧) بَعَدَ ذَلِكَ بِإِقَامِ الصَّلاَةِ، ثُمَّ بِإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَكَانَ مِنْ سَأَلَهُ عَنِ الْإِسْلَاَمِ يَذْكَرُ لَهُ مَعَ