1 هذه من العلل الخفية التي لا يدركها إلاّ الأئمة النقاد، قال ابن رجب في "شرح علل الترمذي" ٢/ ٨١٦: «إنَّ الرجل إذا جمع بين حديث جماعة، وساق الحديث سياقة واحدة فالظاهر = = … أنَّ لفظهم لم يتفق فلا يقبل هذا الجمع إلاّ من حافظ متقن لحديثه، يعرف اتفاق شيوخه واختلافهم كما كان الزهري يجمع بين شيوخ له في حديث الإفك، وغيره. وكان الجمع بين الشيوخ ينكر على الواقدي وغيره ممن لا يضبط هذا، كما أُنكر على ابن إسحاق وغيره. وقد أنكر شعبة أيضًا على عوف الأعرابي».

2 سقطت من (ج).

3 انظر: فتح الباري ١٢/ ٥٩٥.

4 قال عمر بن الخطاب: إذا ولدت الأمة من سيدها فقد عتقت وإن كان سقطًا. انظر: المغني لابن قدامة ١٢/ ٥٠٤. وقال الحسن: إذا أسقطت أم الولد شيئًا يعلم أنّه حمل عتقت به وصارت أم ولد. انظر: السنن الكبرى للبيهقي ١٠/ ٣٤٨. والمخلقة: هي المنتقلة عن اسم النطفة وحدها وصفتها إلى أن خلقها الله - عز وجل - علقة كما في القرآن فهي حينئذٍ ولد مخلق فهي بسقوطه أو ببقاءه أم ولد. انظر: المحلى ١٠/ ١١٨، وعند مالك والأوزاعي وغيرهما: المضغة إذا كانت مخلقة أو غير مخلقة تكون الأمة أم ولد، وقال الشافعي وأبو حنيفة: إن كان قدْ تبين شيء من خلق بني آدم أصبع، أو عين، أو غير ذلك فهي أم ولد. انظر: تفسير القرطبي ١٢/ ٩.