رِوَايَةً: أَنَّ ابْنََ عُمَرَ قِيلَ لَهُ: فَالْجِهَادُ؟ قَالََ: الْجِهَادُ حَسَنٌ، وَلَكِنْ هَكَذَا حَدََّّثنا رَسُولُ اللَّهِِ - صلى الله عليه وسلم -. خَرَّجه الإِمَامُ أَحْمَدُ (^١).

وفِي حَدِيثُ مُعَاذُ بْنُِ جَبَلٍ: «َإِنََّّ رَأْسَِ الأََمِرَِ الإِسْلاَمَُ، وَعُمُودُهُُ الصََّّلاةُ، وذروةُ سَنَامُهُ الْجَهَادُ»ُ (^٢) وذُروةُُ سَنَامُهُ: أَعْلَى شَيْءٍ فِيهِ، وَلَكِنََّّه لَيْسَ مِنْ دَعَائِمِهِ وَأَرْكَانِهِ الَّتِي بَُنِي عَلَيْهَا، وَذَلِكَ لِوَجْهَيْنِ:

أَحَدِهِمَا: أَنََّّ الْجِهَادََ فَرْضُ كِفَايَةٌ عِنْدَ جُمْهُورِِ الْعُلَمَاءِ، لَيْسَ بِفَرْضٍِ عَيْنٍَ، بِخِلَاَفِ هَذِهِ الْأَرْكَانِ (^٣).

والثاني: أنَّ الجهادُ لا يَستَمَِرُّ فَعَلُه إِلَى آخِرِ الدََّّهر، بَلْ إِذَا نَزَلَ عِيسَى - عَلَيْهِ السَّلَاَمُ -، وَلَمْ يَبْقََ حِينَئِذٍٍ مِلَّةً إِلَّاَّّ مِلَّةً (^٤) الإسلام، فَحِينَئِذٍٍ تَضَعُُ الْحَرْبَُ أَوْزَارََهَا، وَيُُسْتَغْنَى عَنِ الْجِهَادِ، بِخِلَاَفِ هَذِهِ الأَرْكَانِ، فَإِنََّّها وَاجِبَةًٌ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِلَى أَنْ يَأْتِيََ أَمْرَُ اللَّهُ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.