فِي "مجْمَعِِ الْبَحْرَيْنِ" (٨/٢١٧/٤٩٩٦)، ولم أَجِد مَنْ نَسَبََه هَذِهِ النِّسْبَةََ، فَإِِنَّه مُتَرْجِمٌٌ فِي "تَّهْذِيبِِ الْكَمَالِِ" وَفُرُوعِهُ بِغَيْرِِ هَذِهِ النِّسْبَةِِ:

(عبد الله بْن الزُّبَيْرِ بْنِ مَعْبَدٍ الْبَاهِلِيُّّ أََبُو الزُّبَيْرِِ، وَيُقَالُُ: أََبُو مَعْبَدٍٍ الْبَصْرِيُّّ، رَوِى عَنْ ثَابِتٍٍ الْبُنَانِيُّّ.. وَعَنْهُ عَمَّارُ بْنُ طَالُوتِ وَزَيْدُ بْنُ الْحُرَيْشِ وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّّ الْجَهْضَمِيُِّّ. قال أَبُو حَاتِمٍَ: "لا يُعْرِفُ") .

وزادَ الحَافِظُ:

"قلتُ: وذكرَه ابنُ حَبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ"، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّّ: بَصَرِيّ صَالِح".

وأَقَولُ: عَزْوُهُ لـ "الثّقات" وهمٌ تَبَعََهُ عَلَيْهِ الْمُعَلِّّقُُ عَلَى "مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ" اشْتَبَهَ عَلَيْهِ بِـ (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الأََسَدِّيُّ الْكُوفِيُّ وَالِدُ أَبِي أََحَمَدَ الزُّبَيْرِيُّ"، ذَكَرَهُ ابْنُ حَبَّّانَ فِي "ثِقَاتِِه" (٨/٣٤٥)، وَهُو مَنْ تَسَاهَلَاتِِه، فَقَدْ ضَعَّفََهُ أََبُو نَُعَيْمٍٍ، وَأََبُو زُرْعَةََ، وَأََبُو حَاتِمٍٍ فِي "الْجُرْحِ وَالتَّعْدِيلِ"، وَهَكَذَا هُوَ فِي "لسَانِ الْمِيزَانِ"، وَهُوَ مُتَأَخِّرٌٌ عَنِ الْبَاهِلِيِّّ: هَذَا رَوِىَ عَنْ ثَابِتٍٍ -كَمَا تَرَى- فَهُوَ تَابِعٌُ تَابِعِيٍّ، والأََسُدِّيُُّّ ذَكَرَهُ ابْنُُ حبّانَ فِي الطَّبَقَةِِ الرَّّابِعَةُِ، أَيْ: فِي تَبَعٍِ أََتُبَاعِِ التَّابِعِينَ.

وَالْبَاهِلِيُّ لمْ يَضَعِّفْْه أََْحَدًٌ، بَلْ قَالََ فِيهِ الدَّارَقُطْنِيُُّّ: "صالح" كما تَقَدَّّم، وَقَالَ الذَّهْبِيُُّّ فِي "الكَاشِفِ":

"ليس بالحَافِظِِ".

ففِيه إِِشارةٌُ إِلى أنّه وسطٌ، وَيُؤَيِّدُُهُ قَوْلُهُ فِي "الْمُغْنِي":

"حسن الحدِيث".

وأَمّا الْحَافِظُُ فَقَالَ: