قُلْت: وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ غَيْرُ أَبِي الْمُثَنَّى الْجُهَنِيِّ، وَقَدْ أَوْرَدَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " الثِّقَاتُ "

(١ / ١٧٢)، وقَال ابنُ مُعِين: " ثِقَةٌ ".

وأَمَّا ابْنُ الْمَدِينِيِّ فَقَالَ: " مَجْهُولٌ ".

وقَال الْحَافِظُ فِي " التَّقْرِيبُ ": " مَقْبُولٌ ".

وَالْحَدِيثُ أَوْرَدَهُ السُّيُوطِيُّ مُفَرِّقًا فِي مَوْضِعَيْنِ مَنْ " الْجَامِعُ الصَّغِيرِ " فَأَوْرَدَ طَرَفَهُ الْأَوَّلَ

مَعْزُوا لِلتِّرْمِذِيِّ وَحْدَهُ!

وَأَوْرَدَ طَرَفَهُ الْآخَرُ بِلَفْظِ: " ابْنُ الْقَدَحِ عَنْ فِيكَ، ثُمَّ تَنَفَّسَ ".

وقَال: " روَاه سَمُوَيْهُ فِي " فَوَائِدُهُ " وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشَّعْبِ ". فَشَنَعَ عَلَيْهِ الْمُنَاوِيَّ

فِي عَدَمِ عَزْوِهِ لِمَالِكٍ وَالتِّرْمِذِيِّ، وَفِي رَمْزِهِ لَهُ بِالْحَسَنِ. وَقَالَ: " إنَّهُ يُوهِمُ أَنَّهُ

غَيْرٌ صَحِيحٌ، وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ، بَلْ صَحِيحٌ، كَيْفَ وَهُوَ مِنْ أَحَادِيثَ " الْمُوَطَّأُ " الَّذِي لَيْسَ

بَعْدَ " الصَّحِيحَيْنِ " شَيْءٌ أَصَحُّ مِنْهُ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَأَقَرَّهُ عَلَيْهِ النَّوَوِيُّ

وَغَيْرُهُ مِنْ الْحُفَّاظِ ".

وَأَقُول: الأَقْرَبُ إِلَى الْقَوَاعِدِ أَنَّهُ حَسَنٌ لَمَّا عَرَفْتُ مِنْ حَالِ أَبِي الْمُثَنَّى.

فَوَائِدُ الْحَدَيْثِ

١ - النَّهْيُ عَنِ النَّفْخِ فِي الشَّرَابِ، قَالَ الْحَافِظُ فِي " الْفَتْحُ " (١٠ / ٨٠):

" وجَاء فِي النَّهْيِ عَنِ النَّفْخِ فِي الْإِنَاءِ عِدَّةُ أَحَادِيثَ، وَكَذَا النَّهْيُ عَنْ التَّنَفُّسِ فِي

الْإِنَاءَ، لِأَنَّهُ رُبَّمَا حَصَلَ لَهُ تَغَيُّرٌ مِنْ النَّفْسِ إمَّا لِكَوْنِ الْمُتَنَفِّسِ كَانَ مُتَغَيِّرُ الْفَمَ

بِمَأْكُولِ