" شَعْبُ الإِيمَانِ ":

" وَفِيهِ عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِين، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: يَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ

فَاسْتَحَقَّ التَّرْكَ. نَقَلَهُ الذَّهَبِيُّ. وَرَوَاهُ أَيْضًا أَبُو نُعَيْمٍ فِي " الصَّحَابَةُ " بِهَذَا اللَّفْظِ

لَكِنَّهِ قَالَ " الزَّعْفَرَانِ " بَدَلٌ " الْمُعَصْفَرُ "، قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ: ضَعِيفٌ ".

وأَقَول: مَا نَقَلَهُ عَنِ الذَّهَبِيِّ هُوَ فِي تَرْجَمَةِ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ الأَرْسُوفِيُّ مَنْ " الْمِيزَانِ "

وَلَيْسَ هُوَ الْمَذْكُورُ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ، بَلْ هُوَ عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ ابْنُ حَبِيبٍ الْمَهْلِبِيُّ

وَهُوَ أَعْلَى طَبَقَةٍ مِنْ الْأَرْسُوفِيِّ، وَهُوَ الَّذِي ذَكَرُوا فِي شُيُوخِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ

وَفِي الرُّوَاةِ عَنْهُ سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، وَهُوَ ثِقَةٌ مُحْتَجٌّ بِهِ فِي الصَّحِيحَيْنِ، وَتَرْجَمَتِهُ فِي

" الْمِيزَانِ " قُبَيْلَ تَرْجَمَةَ (الْأَرْسُوفِيِّ) وَقَالَ فِيهِ: " صدُّوقٌ ".

وقَال الْحَافِظُ فِي " التَّقْرِيبُ ": " ثِقَةٌ رُبَّمَا وَهُمْ ".

فثَبَتُ الْحَدِيثُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَزَالَ مَا أَعَلَّهُ بِهِ الْمُنَاوِيُّ، وَلَعَلَّ مَا نَقَلَهُ عَنِ

الْعِرَاقِيُّ مِنْ التَّضْعِيفِ إِنَّمَا هُوَ عَلَى أَسَاسِ تَوَهُّمِهِ أَعْنِي الْعِرَاقِيُّ أَنَّ عِبَادًا هُوَ الْأَرْسُوفِيُّ

فَضَعَّفَهُ بِسَبَبِهِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

ثُمَّ نَقَلَ الْمُنَاوِيُّ فِي مَعْنَى الْحَدِيثِ عَنْ مُسْنَدٍ الْفَرْدُوسِ:

" يَعْنِي يَتَحَلَّينَ بِحُلِيِّ الذَّهَبِ، وَيَلْبَسِنَ الثِّيَابَ الْمُزَعْفَرَةَ، وَيَتَبَرَّجْنَ مُتَعَطِّرَاتٌ

مُتَبَخْتَرَاتٍ، كَأَكْثَرِ نِسَاءِ زَمَنْنَا، فَيُفْتِنُ بِهِنَّ ".