قُلْت: وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يُشِيرُ إلَى أَبِي غَالِبٍ! وَالْعِلَّةُ- عِنْدِي- جَهَالَةُ سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ، كَمَا تَقَدَّمَ.

لَكِنَّ الْحَدِيثَ لَهُ شَوَاهِدُ تَقْوِيهِ، مِنْهَا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فِي النَّهْيِ عَنْ الدُّخُولِ عَلَى الْقَوْمِ الْمُعَذِّبِينَ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهُوَ مُخْرَجٌ فِي "فِقِّهِ السَّيرَةِ" (ص٤٠٨)، و«الصَّحِيحَةُ " (١٩) . زاد الْبُخَارِيُّ فِي رِوَايَةَ (٤٤١٩):

وأسرع السَّير حَتَّى أَجَازَ الْوَادِي.

وَلَفْظُ مُسْلِمٍ (٨/٢٢١)، وابن جَرِير فِي "التَّفْسِيرِ" (١٤/٣٤):

ثم زجر (أي: ناقَتَهُ)، فَأَسْرَعَ حَتَّى خَلَّفَهَا.

وَمِنْهَا حَدِيثُ عَلِيٍّ وَجَابِرٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي إِسْرَاعِهِ - صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلم - فِي وَادِي مُحَسِرٍ، وَلَفْظُ عَلِيٍّ:

ثُم أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى (وَادِي مُحَسِرً)، فَقَرَعَ نَاقَتَهُ، فََخَبَّت حَتَّى جَازَ الْوَادِي، فَوَقَفَ ... الْحَدِيثُ. وَهُوَ مُخْرَجٌ فِي "جُلْبَابِ الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ " (ص ٦٢) .

وَحَدِيثُ جَابِرٌ رَاوَهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ، وَهُوَ مُخْرَجٌ فِي "صَحِيحِ أَبِي دَاوُد" (١٦٩٩) . *

٣٩٤٢- (إذا ظننتُم فلاَ تُحَِقِّقوا.

وإِذا حَسَدْتَُم فَلَاَ تَبْغَُوَا.

وَإِذَا تَطِيَّرتُم فَامْضُوا؛ وَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلُوا.

وَإِذَا وَُزَنْتُُم فَأَرْجَحَُوَا) .

أورَدهُ هَكَذَا السُّيُوطِيُّ فِي "الْجَامِعِ الصَّغِيرِ" وَ"الْكَبِيرُ" مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ مَاجَهْ عَنْ