وَالْجَوَابُ عَلَيْهِ مِنْ وُجُوهِ:

الْأَولِ: أَنَّنِي لَمْ أَجِدْ- فِيمَا وَقَفْت عَلَيْهِ مِنْ الْمَصَادِرِ فِي تَرْجَمَتِهِ- مَنْ رَمَاهُ بِالتَّشِيُّعِ.

الثَّانِي: هب أَنَّهُ كَانَ فِيهِ شَيْءٌ مِنْهُ؛ فَهُوَ لَيْسَ بِجُرْحٍ قَادِحٍ إذَا كَانَ ثِقَةً؛ وَهُوَ كَذَلِكَ؛ فَقَدْ وَصَفَهُ السَّمْعَانِيُّ فِي "الْأَنْسَابِ " بِأَنَّهُ كَانَ مِنْ الثِّقَاتِ الْأَثْبَاتِ.

وَذَكَرَ ابْنُ الْعِمَادِ فِي "الشَّذَرَاتِ " (٣/٨٧): أنهُ كَانَ مُقْرِئًُا عَارِفًَا، بِالْعَرَبِيَّةِ، لَهُ بَصَرٌ بِالْحَدِيثِ، وَقَدَّمَ فِي الْعِبَادَةِ.

الثَّالِث: أَنَّ الْحَدِيثَ عَزَاهُ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي "الْمَطَالِبِ الْعَالِيَةِ" الْمُسَنَّدَةُ (٢/١٨٨/٢) لأ بي يَعلى أَيضًا، وَقَدْ ذُكَرَ فِي الْمُقَدِّمَةِ أَنَّهُ يَرْوِي "مُسْنَدَهُ " مِنْ طَرِيقِ أَبِي بَكْرٍ الْمُقْرِئِ عَنْ أَبِي يَعْلَى.

وَابْنِ الْمُقْرِئِ: ثِقَةً حَافِظٌ مَأْمُونٌ، فَهُوَ مُتَابِعٌ قَوِيٌّ لَأَ بِي عَمْرٍو الْحِيْرِيِّ.

وَبِذَلِكَ يَسْقُطُ إِعْلَالُ ابْنِ الْجَوْزِيِّ الْحَدِيثَ بِهِ.

٢- وَأَمَّا حَدِيثُ ثَوْبَانِ، فَيَرْوِيهِ يَزِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ: ثنا الْأَشْعَثُ عَنْ ثَوْبَانَ بِهِ نَحْوَهُ.

أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْمُعْجَمِ الْكَبِيرُ" (٢/٩٢/١٤٢٥) .

ويزِيد هذا مُتَرُوكً.

٣- وَأَمَّا حَدِيثُ سَعِيدِ بْنُ الْمُسَيَّبِ؛ فَيَرْوِيهِ الشَّاذِكُونِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْهُ ... مُرْسلًا نَحْوَهُ.

أَخْرَجَهُ الْخَطِيبُ فِي "التَّارِيخِ " (٩/٤٤) .

والشاذكونِي كَذَّاب. فَالْعُمْدَةُ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. *