وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ:

فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٤٣٨٩) من طَرِيقَ ثَوْرِ بْنُ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْغَيْثِ عَنْهُ بِهِ مَرْفُوعًٌا، بِلَفْظِ:

"الإِيمَانِ يَمَانُ، وَالْفِتْنَةُ هَا هُنَا؛ هَا هُنَا يَطْلُعُ قَرْنَ الشَّيْطَانِ".

وله فِي "صحِيح مُسْلِمٌ " (١/٥٢)، و"مسند أَحْمَدُ" (٢/٢٥٢) طرق أُخرى.

ثم رَأَيْتَ الْحَدِيثَ فِي "الْمَعْرِفَةِ وَالتَّارِيخِ " (٢/٧٥٠) للفسوي، وَمِنْ طَرِيقِهِ: ابْنُ عَسَاكَرٍ (١/١٢٨) عن الحسن ... مرسلًا.

وإِسْنَادُهُ إِلَيْهِ صَحِيحٌ. *

٣٥٩٨- (ألآ إِنِّي أَبرأُ إِلى كُلِّ خِلٍّ من خِلِّهِ، ولو كُنْتَُ مُتَّخَذًًا خَلِيلًَا، لاَتََّخِذْتُ أَبَا بَكْرٍٍ خَلِيلًا؛ إِنَّّ صَاحِبَُكُمْ خَلِيلُ اللَّهِ) .

جاء مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَأَبِي الْمُعَلَّى الأُ نَصَارِيٌّ، وَجُنْدُبُ الْبَجَلِيُّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَائِشَةُ، وَأَنَسٍ، وَجَابِرٌ، وَأَبِي وَاقِدٍ، وَالْبَرَاءُ.

١- أَمَّا حَدِيثُ ابْنُ مَسْعُودٍ؛ فَلَهُ عَنْهُ طُرْقَ:

الأَولُ: أَبُو الأَحْوَصِ- وَاسْمُهُ: عَوْفُ بْنُ مَالِك-:

رواه مسلم (٧/١٠٨ و١٠٩)، والتِّرُّمِذِيُّ (٣٦٥٥)، وابن مَاجه (٩٣)، والنَّسائِي فِي " الْكُبْرِىُّ " (٨١٠٤ و١٨٠٥)، وابن حِبَّانَ (٦٨٥٥ و٦٨٥٦)، وعَبد الرَّزَّاقِ فِي "الْمُصَنِّفِ " (٢٠٣٩٨)، وابن أَبِي شَيْبَةَ فِي "الْمُصَنِّفِ " (١١/٤٧٣ و١٢/٥)، والطحاوِي فِي "مُشْكِلِ الآثَارِ" (١/٤٤١- ٤٤٣)، والبغوي فِي "شرحِ السُّنَةِ" (٣٨٦٦ و٣٦٨٧)