إلَّا أَنَّهُ قَدْ صَحَّ إلَى مُتَابِعٍ آخَرَ ثِقَةً، فَقَالَ فِي"الْأُوْسَطُ" أَيْضًا (٢/١٢٦/١٤٦٦): حدثنَا أَحْمَدُ قَال: نَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ بِهِ، وَزَادَ فِي آخِرِهِ:

"على خلقه ".

وهذا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، رِجَالُهُ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ مِنْ رِجَالٍ "التَّهْذِيبِ "؛ غَيْرُ أَحْمَدَ هَذَا- وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةَ-، مِنْ شُيُوخِ الطَّبَرَانِيِّ الَّذِينَ أَكْثَرُ عَنْهُمْ، وَهُوَ حَافِظٌ مُتَّقِنٍّ.

وَمِنْ هَذَا التَّخْرِيجِ يَتَبَيَّنُ لِلْبَاحِثِ تَقْصِيرُ الْهَيْثَمِيِّ فِي تَخْرِيجِ الْحَدِيثِ وَالْحُكْمِ عَلَيْهِ " بِقَوْلِهِ (١/٣٣٢):

"رواه أحمِد، والطَّبَرَانِيُّ فِي "الأَوْسَطِ "، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِيهِ: فَسَلُوا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُؤْتِيَنِيَ الْوَسِيلَةَ عَلَى خَلْقِهِ "!!

فَأَوهم أَنَّ إِسْنَادَ الطَّبَرَانِيِّ بِهَذَا اللَّفْظِ الأَخِيرِ فِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ أَيْضًا! وَلَيْسَ كَذَلِكَ كَمَا بَيَّنَّا.

وَلِلْحَدِيثِ شَاهِدٍ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَتَمَّ مِنْهُ.

رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ، وَهُوَ مُخْرَجٌ فِي " الْإِرْوَاءُ " (١/٢٥٩/٢٤٢)، و"صحيح أَبي دَاوُد" (٥٣٦) . *

٣٥٧٢- (الوزغُ فُوَيْسِقٌ) .

جاءِ مِن حَدِيثِ عَائِشَةَ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ.

أَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ؛ فَيَرْوِيهِ ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ