٤- أَبُو عَوْنٍ الزِّيَادِيِّ؛ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَوْنٍ، وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ، وَكَذَا أَبُو زُرْعَةَ

بِرِوَايَتُهُ عَنْهُ.

٥ - الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ؛ لَمْ يَذْكُرْ السَّمْعَانِيُّ هَذِهِ النِّسْبَةَ، وَاسْتَدْرَكَهَا

عَلَيْهِ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي «ُلْبَابِهِ»َ، وَقَالَ:

«هَذِهِ النِّسْبَةُ إِلَى بَيْعِ (الأَسْفَاطِ) (١) وَعَمِلهَا»ُ .

ثم ذَكَرَ هَذَا الشَّيْخُ الْعَبَّاسَ، ثُمَّ قَالَ:

«سَمِعَ أَبَا الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، وَغَيْرُهُمَا. رُوِىَ عَنْهُ أَبُو الْقَاسِمِ

الطَّبَرَانِي»ُ .

قُلت: وَسَمِعَ مِنْهُ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ فِي إِسْنَادٍ آخَرَ لِلْبَيْهَقِيِّ فِي «َالسُّنَنِ الْكُبْرَىِّ»ِ

(٨/٦٥)؛ فأَرَى أَنَّهُ مِنْ شُيُوخِ الطَّبَرَانِيِّ الْمُسْتُوْرِينَ؛ فَقَدْ رَوَىَ لَهُ فِي «َالْمُعْجَمِ الْأَوْسَطَ»ِ

اثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ حَدِيثًَا، وَثَلَاَثَةٌ أُخْرَى فِي «َمُسْنَدِ الشَّامِيِّينَ»ِ، وَكُلُّهَا مَعْرُوفَةُ الْمُتُونِّ،

وَإِنْ كَانَ بَعْضُ أَسَانِيدِهَا لَا تَخْلُو مِنْ ضَعْفٍ أَوْ عِلَّةٍ، فَلَاَ تَُعَصَبْ بِهِ، ثُمَّ اللَّهُ أَعْلَمُ

بِعَدَدِ مَا رَوَىَ لَهُ مِنْ الْأَحَادِيثِ فِي «َالْمُعْجَمِ الْكَبِيرِ»ِ غَيْرُ هَذَا، وَالْغَالِبُ عَلَى الظَّنَ

أَنَّهَا أَكْثَرُ بِكَثِيرٍ، وَلِهَذَا؛ فَقَدْ اطْمَأْنَنْتُ لِثُبُوتِ حَدِيثِهِ هَذَا؛ لَاَ سِيَّمَا وَلَهُ شَوَاهِدَ:

مِنْهَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ ابْنِ حِبَّانَ نَحْوَهُ بِسَنَدٍ حَسَنٍ، وَهُوَ مُخْرَجٌ فِي «الإِرْوَاءِ»

(٧/٥٤)، وعن أَنَسٍ عِنْدَ أَحْمَدَ، جُودُ إِسْنَادِهِ الْمُنْذِرِيُّ فِي «َالتَّرْغِيبِ»ِ (٣/٧٥) .

ثم رَأَيْتُ للأَسْفَاطِيِّ مُتَابِعًًا لَا بَأْسَ بِهِ فِي الشَّوَاهِدِ عَلَى الْأَقَلَّ، يُقَوِّي مَا

ذَكَرْتُ فِيهِ آنِفًًا؛ فَقَدْ سَاقَ حَدِيثُهُ الْحَافِظُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي «َالْبِدَايَةِ»ِ (٦/١٣٦) برواية

الطبرانِي، وَعَقِبَ عَلَيْهِمَا بِقَوْلِهِ: