«َلَمْ يَرْوْهُ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ إلَّا شَيْبَانِ»َ .

قُلت: وهُمَا ثِقَتَانِ، أَبُو عَوَانَةَ: هُوَ الْوَضَّاحُ الْيَشْكَرِيُّ؛ ثِقَةٌ ثَبَتَ مِنْ رِجَالِ

الشَّيْخَيْنِ.

وَشَيْبَانُ بْنُ فَرْوخٍ؛ مِنْ رِجَالٍ مُسْلِمٍ، وَفِيهِ كَلَامٌ لَاَ يَنْزِلُ حَدِيثُهُ عَنْ مَرْتَبَةِ

الْحَسَنِ، وَلِذَلِكَ قَالَ الْحَافِظُ:

«صُدُوقُ يَهْمِّ»ُ .

وَسَائِرُ الرُّوَاةِ ثِقَاتٍ: أَمَّا هُزَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلَ؛ فَثِقَةٌ مِنْ رِجَالِ الْبُخَارِيِّ. وَأَمَّا أَبُو

مِسْكِينَ؛ فَهُوَ حُرّ بْنُ مِسْكِينٍ؛ فَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ:

«ثِقَةُ»ُ

وَقَالَ أَبُو حَاتِمَ:

«َلاَ بَأْسَ بِهْ»ٍ .

وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «َالثَّقَاتِ»ِ (٦/٢٣٩) .

وخفِي حاله على الْحَافِظِ، فَلَمْ يَذْكُرْ فِي تَرْجَمَتِهِ مِنْ «َالتَّهْذِيبِ»ِ إِلَّاَّ مَا ذَكَرَهُ

ابْنُ حِبَّانَ، فَفَاتَهُ أَنَّهُ رَوَىَ عَنْهُ جَمَاعَةً مِنَ الثِّقَاتِ، وَتَوْثِيقِ ابْنِ مَعِينٍ وَأَبِي حَاتِمٍ

إِيَّاهُ! وَلِذَلِكَ قَالَ فِي «َالتَّقْرِيبِ»:

«مَقْبُولِ»ُ !

فتَنَبَّهَ.

وَأَمَّا إِبْرَاهِيمُ شَيْخُ الطَّبَرَانِيُّ؛ فَهُوَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ، وَثَقَهُ

الدَّارَقُطْنِيُّ؛ كَمَا فِي «َتَارِيخِ بَغْدَادِ»َ .