وَلِلْحَدِيثِ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، عِنْدَ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ، وَهُوَ

مُخْرَجٌ فِي «َأَحْكَامِ الْجَائِزِ»ِ (ص ١١٠ - الْمُعَارِفُ) .

وَآخَرُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ بِسَنَدٍ حَسَنٍ، وَهُوَ

مُخْرَجٌ فِي «َالتَّرْغِيبِ»ِ (٢/٤٣) .

ثم إِنَّ حَدِيثُ الْحَمَّانِيِّ هَذَا، قَدْ وَقَعَ فِيهِ لِلْمُنْذِرِيِّ وَهُمْ عَجِيبٌ؛ فَإِنَّهُ جَعَلَهُ

(٢/٣/١٠) من حَدِيثُ مَسْعُودِ بْنُ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ! وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي

هُرَيْرَةَ؛ كَمَا رَأَيْت.

وَأَظُنُّ أَنَّهُ الْتَبَسَ عَلَيْهِ بِحَدِيثٍ آخَرَ فِي الْبَابِ لِمَسْعُودِ بْنِ عَمْرٍو، بِلَفْظِ:

«ِلاَ يَزَالُ الْعَبْدُ يَسْأَلُ وَهُوَ غَنِيٌّ، حَتَّى يََخَلَقَ وَجْههُ، فَمَا يَكُونُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ

وَجْهِ»ِ .

أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ فِي «َمُسْنَدِهِ» (١/٤٣٤/٩١٩ - الكشف)، والطَّبَرَانِيُّ فِي «َالْمُعْجَمِ

الْكَبِيرُ»ِ (٢٠/٣٣٣/٧٦٠) من طرِيق ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ

يَزِيدَ عَنْهُ مَرْفُوعًًا بِهِ.

قُلت: وَهَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؛ كَمَا قَالَ الْحَافِظُ فِي «َمُخْتَصَرِ الزَّوَائِدَ»ِ (١/٣٨٣/

٦٢٨)، وأَشارَ الْمُنْذِرِيُّ فِي «َالتَّرْغِيبِ»ِ (٢/٣/٤)، ثم الهيثمِيُّ فِي «َالْمَجْمَعِ»ِ (٣/٩٦)

إلى إعلاله بـ (محَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى) . وَقَالَ الآخَرُ:

«ُوَفِيهِ كَلَاَمِ»ٌ .

قُلت: وَلَخَصِّهُ الْحَافِظُ فِي «َالتَّقْرِيبِ»ِ بِقَوْلِهِ:

«صدُوقُ سِيَّّئِ الْحِفْظِ جَدًّا» .