رِشْدِينَ بْنُ سَعْدٍ لَيْسَ يُبَالِي عَمَّنْ رَوَى، لَكِنَّهُ رَجُلٌ صَالِحٌ، فَوَثَّقَهُ هَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ- وَكَانَ فِي الْمَجْلِسِ-؛ فَتَبَسَّمَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ فِي أَحَادِيثِ الرَّقَائِقِ.

أَخْرَجَهُ الْعُقَيْلِيُّ (٢/٦٧) .

الثالثة: رواية حَربُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ:

سَأَلْتُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ رَشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ؟ فَضَعَّفَهُ وَقَدَّّمَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَلَيْهِ.

روَاه ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ (١/٢/٥١٣) .

الرابعة: رواية عَبد الله بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولَ:

"رشدينَ بْن سَعْدٍ؛ كَذَا وَكَذَا".

رواه العَقِيلِيُّ (٢/٦٦) وابن عَدِي أَيْضًا.

فأَقُول: مَنْ سَرْدِ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ؛ يَتَبَيَّنُ لَنَا أَنَّهَا كُلُّهَا مُتَّفِقَةٌ عَلَى التَّضْعِيفِ إِلَّا الرِّوَايَةَ الْأُولَى؛ فَفِيهَا أَنَّهَا لَيْسَ فِيهَا جَزَمَ الْإِمَامِ بِتَوْثِيقِهِ وَإِنَّمَا الرَّجَاءُ فَقَطْ، وَهَذَا لَا يُفِيدُ الْجَزْمَ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ.

هَذَا أَولًَا.

وثَانِيًا: لَوْ فَرَضْنَا أَنَّهُ يُفِيدُ الْجَزْمَ؛ فَالْجَمْعُ بَيْنَ هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَالرِّوَايَاتِ الْأُخْرَى: أَنَّ التَّوْثِيقَ كَانَ قَبْلَ أَنْ يَتَبَيَّنَ لَهُ ضَعْفُهُ، وَإِذَا كَانَ الْجُرْحُ مُقَدَّمًًا عَلَى التَّعْدِيلِ فِي الْأَقْوَالِ الْمُخْتَلِفَةِ عَنْ الْأَئِمَّةِ؛ لِأَنَّ الْجَارِحَ مَعَهُ زِيَادَةٌ عِلْمٍ، وَمَنْ عَلِمَ حُجَّةً عَلَى مَنْ لَمْ يَعْلَمْ؛ فَهَذَا هُوَ السَّبِيلُ أَيْضًُا فِي التَّوْفِيقِ بَيْنَ الْأَقْوَالِ الْمُخْتَلِفَةِ عَنْ الْإِمَامِ الْوَاحِدِ، وَمِنْ هَذَا يَتَبَيَّنُ خَطَأً الْمُنْذِرِيِّ وَالْهَيْثَمِيُّ فِي إطْلَاقِهِمَا عَزْوُ التَّوْثِيقِ لِأَحْمَدَ؛ الْمُوْهَمِ