وَقَدْ عَنَعْنَهُ، وَمَعَ ذَلِكَ صَحَّحَ إسْنَادُهُ أَحْمَدُ شَاكِرٌ فِي تَعْلِيقِهِ عَلَى "الْمُسْنَدِ" (١٢/١٦) ! وَقَدْ تَابَعَهُ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ بِهِ؛ إِلَّاَّ أَنَّهُ خَالَفَهُ فِي لَفْظِهِ فَقَالَ:

".. وَلَوْ قَدَرَ مُفْحَصٌ قُطَاةً؛ بَنَى اللَّهِ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ"؛ فَلَمْ يَذْكُرْ: ".. أَوسِعُ مِنْهُ ".

أخْرَجهُ الْخَطِيبُ فِي "تَارِيخِ بَغْدَادَ" (٩/٩٥) .

٢- وأَمَّا حَدِيثُ أَسْمَاءُ بِنْتُ يَزِيدَ؛ فَيَرْوِيهِ مَحْمُودُ بْنُ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ عَنْهَا مَرْفُوعًٌا بِهِ.

أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ (٦/٤٦١)، والعقِيلِي فِي "الضعفَاء" (٢/١٢٦)، والطبرانِي فِي "الْكبِيرِ" (٢٤/١٦٥/٤٦٨) و"الأوسط " (٩/٢٠٩/٨٤٥٤)؛ لكن لم يَقَعُ فِيهِمَا: "أَوْسَعُ مِنْهُ ".

قلت: وهَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ أَوْ قَرِيبٍ مِنَ الْحَسَنِ؛ فَإِنَّ رِجَالَهُ كُلُّهُمْ ثِقَاتُ رِجَالِ الشَّيْخَيْنِ؛ غَيْرُ مَحْمُودِ بْنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِيُّ، وَقَدْ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ (٥/٤٣٤)، وروى عنهُ اثنَانِ، مَعَ مُلَاَحَظَةِ أَنَّهُ مِنَ التَّابِعِينَ، وَقَالَ الذَّهْبِيُّ:

"فِيه جهالة".

وقَالَ الْحَافِظُ فِي "التَّقْرِيبِ ":

"مقبول ".

ولذلك " قَال الهَيْثُمِيُّ (٢/٨) بعَدَمَا عَزَاهُ لِلطَّبَرَانِيِّ وَأَحْمَدُ:

" وَرِجَالُهُ مُوَثِّقُونَ ".