"وَالْإِيمَانُ يَمَانُ، وَالسَّكِينَةُ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ".

أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ (٣/ ٣١٥- كَشف الأسْتَارُ) مِنْ طَرِيقِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسَ: ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْهُ. وَقَالَ:

"قد رُوِي عَنْ جَابِرٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ ".

قلت: وَهُو مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ضَعِيفٌ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ (١٠/٥٣):

"رواه البزار، وفِيه ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، وَفِيهِ خِلَافٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ (رِجَال الصَّحِيحُ) "!

قلت: نعم؛ لَكِنَّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ لَيْسَ أَحْسَنُ حَالًًا مِنَ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ- وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ-، قَالَ الْحَافِظُ:

"صدوق تَغَيَّرَ حِفْظُهُ لِمَّا قَدِمَ بَغْدَادَ، وَكَانَ فَقِيهًُا".

وقال فِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسَ:

"صدوق أَخْطَأَ فِي أَحَادِيثَ مِنْ حِفْظِهِ ".

وقال فِي "مُقَدِّمَةِ الْبُخَارِيِّ " مَا خُلَاصَتُهُ:

"لا يَحْتَجُّ بِشَيْءٍ مِنْ حَدِيثِهِ غَيْرَ مَا فِي (الصَّحِيحِ) ".

قلت: فَأَخْشِى أَنْ يَكُونَ وَهُمْ فِي مَتْنِ هَذَا الْحَدِيثَ؛ فَزَادَ فِيهِ: "وَالْإِيمَانُ يَمَانِ"، وَهَذَا قَدْ ثَبَتَ فِي أَحَادِيثِ؛ فَانْظُرْ الْحَدِيثَ الْمُتَقَدِّمَ (١٧٧٠)، فَكَأَنهُ دَخَلَ عَلَيْهِ حَدِيثٌ فِي حَدِيثٍ؛ كَمَا أَنَّهُ غَلَطٌ فَجَعَلَ "السَّكِينَةَ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ"، مَكَانً: "الإِيمَانُ ".

وتَابِعهُ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ بِهِ؛ إِلَّاَّ أَنَّهُ قَالَ:

"وَالإِيمَانُ وَالسَّكِينَةُ فِي أَهْلِ الْحِجَّازِ".