وَمِنْ هَذَا التَّخْرِيجِ وَالتَّحْقِيقِ " يَتَبَيَّنُ لَك خَطَأً قَوْلُ الْمُنْذِرِيِّ فِي "التَّرْغِيبِ "

(٣/٢٠٠):

"رواه أبو يَعلى بإِسْنَادَ جَيْدٍ"!

وَقَوْلِ الْهَيْثَمِيِّ فِي "الْمَجْمَعِ " (٤/٢٩٨- ٢٩٩):

"رواه أبو يَعْلى، والطَّبَرَانِيُّ فِي "الْكَبِيرِ"، وَالْبَزَّارُ، وَرِجَالُ أَبِي يَعْلِي رِجَالٌ "الصَّحِيحُ "؛ خَلاَ عُثْمَانُ (١) بْنُ الْيَمَانِ؛ وَهُوَ ثِقَةٌ"!

كذا قَال! وَلَمْ أَرَهُ فِي "كَبِيرِ الطَّبَرَانِيِّ "، لا فِي "مُسْنَدِ عُمَرَ" وَلَاَ فِي "مُسْنَدِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ".

ثم إِنَّ زَمَعَةَ بْنُ صَالِحٍ- مَعَ ضَعْفِهِ- لَمْ يَحْتَجْ بِهِ فِي "الصَّحِيحِ " لاَ فِي "صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ "، وَلاَ فِي "صَحِيحِ مُسْلِمٍ "، وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا لَهُ مَقْرُونًًا بِغَيْرِهِ. نَعَمْ؛ الْحَدِيثَ صَحِيحٌ بِمَا لَهُ مِنْ الشَّوَاهِدِ.

مِنْهَا: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ مَرْفُوعًٌا نَحْوَهُ.

أَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ (٢/٢٦) والدارقِطْنِيُّ فِي "سنَنِهِ " (٣/٢٨٨/١٦٠) من طَرِيقَ الْحَسَنِ بْنُ عَرَفَةَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْهُ.

قُلت: وَهَذَا إِسْنَادُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ، فَهُوَ صَحِيحٌ؛ لَوْلَا أَنَّ ابْنَ عَيَّاشٍ ضَعِيفٌ فِي رِوَايَةِ غَيْرِ الشَّامِيِّينَ عَنْهُ، وَهَذِهِ مِنْهَا.

وَقَدْ تَابَعَهُ الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ بِهِ مُخْتَصَرًٌا بِلَفْظِ:

(١) الأصل: (يعلى) ! وهُو خَطَأً مُطْبِعِي.