وَلِهَذَا قَالَ الْحَافِظُ فِي "التَّقْرِيبِ ":

"ضعيف "

قلت: وَلِهَذَا؛ فَتَحْسِينَ إِسْنَادُهُ بَعِيدٌ، لَكِنْ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّهُ صَالِحٌ لِلِاسْتِشْهَادِ بِهِ، أَوْ إِنَّ حَدِيثَهُ حَسَنٌ بِغَيْرِهِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

وَمَا أَظُنُّ أَنَّ إِسْنَادَهُ فِي "كَبِيرِ الطَّبَرَانِيِّ " إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، أَقُولُ هَذَا؛ لِأَنَّ الْجُزْءَ الَّذِي فِيهِ مُسْنَدٌ (أَبِي بَرْزَةَ) وَاسْمُهُ (نضِلَةً) لَمْ يَطْبَعْ بَعْدَ.

ثَالِثًا: حَدِيثُ عَلِيٍّ سَبَقَ تَخْرِيجَهُ، وَعَرَفْتُ أَنَّهُ حَسَنُ الإِسْنَادِ مِنْ رِوَايَةِ الدَّارَقُطْنِيِّ، وَيَزْدَادُ قُوَّةً بِاَلَّذِي قَبْلَهُ، وَبِالْآتِي بَعْدَهُ.

رَابِعًا: حَدِيثُ أَنَسِ بْنُ مَالِكٍ؛ يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْهُ.

أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْمُعْجَمِ الصَّغِيرِ"، وَقَدْ خَرَجْتُهُ فِي "الرَّوْضِ النَّضِيرِ" (رقم ٧٨)، فلا أَطِيلُ الْكَلاَمُ عَلَيْهِ.

وَمُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ ضَعِيفٌ، كَمَا قَالَ الْهَيْثَمِيُّ وَالْعَسْقَلَانِيُّ.

خَامِسًا: حَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو، وَهَذَا ذَكَرَهُ الْحَافِظُ دُونَ شَيْخِهِ الْهَيْثَمِيِّ فِي رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ، وَقَالَ:

"إِسنادُ حَسَنٌ "!

كذا قَال! وَفِيهِ نَظَرٌ؛ فَإِنَّهُ فِي "الْمُعْجَمِ الْكَبِيرِ" لِلطَّبَرَانِيِّ (١٧/٢٤٢/٦٧٤) من طرِيق عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ: ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرَادِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو.

قُلت: عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْحُسَيْنِ إِنْ كَانَ أَبَا مَالِكٍ النَّخَعِيِّ الْوَاسِطِيُّ؛ فَهُوَ مَتْرُوكٌ؛