ابْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْكِنَانِيُّ)، تَرْجَمُهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ (٤/٢/١٧٥) برواية ابنه (أبِي غَسَّانَ) فَقَطْ عَنْهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ جُرْحًٌا وَلَاَ تَعْدِيلًَا.

وَلَمْ يَتَكَلَّمْ الْهَيْثَمِيُّ عَلَى هَذَا الإِسْنَادِ؛ تَوَهَّمًَا مِنْهُ أَنَّ فِيهِ (حْمَادُ بْنُ الْجَعْدِ) الْمَذْكُورُ فِي الطَّرِيقِ الْأُولَى؛ كَمَا تَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَيْهِ فِيهَا.

٣- وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ؛ فَيَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ الْبَيْرُوتِيُّ: ثنا الْهَقْلُ بْنُ

زِيَادٍ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سَوْدَةَ عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْهُ مَرْفُوعًٌا بِالرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ، وَزَادَ:

"فَإِنَّ ذَلِكَ يَكْفِيهِ ".

أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْكبِيرِ" (٤/٢٠٨/٤٠٥٥)، و"الأوسط " (٤/١١٢-

١١٣/ ٣١٧٠)، وقال:

"لم يروه عن الأَوْزَاعِيِّ إِلاَّ الْهَقَلُ، تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرُو".

قلت: هُو صُدُوقٌ يُخْطِئُ، كَمَا قَالَ الْحَافِظُ، فَإِنْ لَمْ يَُحَِسِّنْ حَدِيثُهُ؛ فَلَاَ أَقَلَّ مِنْ أَنْ يَسْتَشْهِدَ بِهِ، عَلَى أَنَّهُ قَدْ تُوبَّعَ فِي "التَّمْهِيدِ" (٢٢/٣١١)، وحَسَنَه.

ومَنْ فَوْقَهُ؛ ثِقَاتٌ مِنْ رِجَالٍ "التَّهْذِيبِ "؛ غَيْرَ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَضْرَمِيِّ، أَوْرَدَهُ

ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ بِرِوَايَةِ الأَوْزَاعِيِّ هَذِهِ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ جُرْحًٌا وَلَا تَعْدِيلًَا؛ فَهُوَ مَجْهُولٌ. وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ:

"رواه الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْكَبِيرِ" وَ"الأَوْسَطُ "، وَرِجَالُهُ مُوَثِّقُونَ؛ إِلَّاَّ أَنَّ أَبَا شُعَيْبٍ صَاحِبُ أَبِي أَيُّوبَ لَمْ أَرَ فِيهِ تَعْدِيلًٌا وَلَاَ تَجْرِيحًًا "!

قلت: قد فَاتَهُ أَنَّهُ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "ثِقَاتِ التَّابِعِينَ " (٥/٥٧٢)، وليس هو