وَابْنُ لَهِيعَةَ سِيَّىءٌ الْحِفْظُ يَسْتَشْهِدُ بِهِ، وَأَبُو الزُّبَيْرِ ثِقَةً، إلَّا أَنَّهُ مُدَلِّسٌ، لَكِنَّهُ

قَدْ تَوَبَّعَ، وَهِيَ الطَّرِيقُ:

الأُخْرَىُّ: قَالَ عِيسَى بْنُ يُونُسَ: نَا الأَعْمَشُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْهُ مَرْفُوعًٌا بِلَفْظِ:

"إِذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكُمْ؛ فَلْيَسْتَجْمِرْ ثَلَاَثًًا ".

أخْرَجهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ (١/٤٢/٧٦)، ومن طَرِيقَهُ: الْبَيْهَقِيُّ (١/١٠٣- ١٠٤)، وابن أَبِي شَيْبَةَ فِي "الْمُصَنِّفِ " (١/١٥٥)، وأَحْمَد (٣/٤٠٠) . وقال الهيثُمِيُّ (١/٢١١):

"ورجال أحَمَدُ ثِقَاتُ ".

قلت: بل رِجَالُهُ ثِقَاتُ رِجَالٍ مُسْلِمٍ، فَهُوَ إِسْنَادٌ جَيِّدٍ. وَقَدْ عَزَاهُ الدُّكْتُورُ الْأَعْظَمِيُّ فِي تَعْلِيقِهِ عَلَى "صَحِيحِ ابْنِ خُزَيْمَةَ".

لـ: "م الطَّهارَةُ ٢٤ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ"!

وَعَلَيْهِ مُؤَاخَذَتَانِ:

إِحْدَاهُمَا: أَنَّهُ لَيْسَ عِنْدَ مُسْلِمٍ (١/١٤٧- استانبُول): "ثلاثًا "، وإِنَّمَا عِنْدَهُ

مَكَانُهَا: " فَلْيُوتَرَ"، وَكَذَلِكَ أَحْمَدُ (٣/ ٢٩٤) .

والأُخرَى: أَنَّهُ عِنْدَهُمَا طَرِيقُ ابْنِ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ: أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ

ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ ...

فقد صرح أَبُو الزُّبَيْرِ بِالتَّحْدِيثِ، وَهِيَ فَائِدَةٌ مُهِمَّةً، فَلَا يَلِيقُ إِهْمَالُهَا؛ لِمَا هُوَ مَعْرُوفٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ مِنَ التَّدْلِيسِ كَمَا تَقَدَّمَ. وَلَعَلَّ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ قُوَّةٌ لِرِوَايَةِ ابْنِ لَهِيعَةَ الْمَذْكُورَةِ، وَلَوْ فِي الْجُمْلَةِ.