فَقَامَ الرَّجُلُ، فَقُبَّّلَ رَأْسِهِ وَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ، وَأَسْلَمَ.

أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ فِي "مُسْنَدِهِ " (٣/١٣٢- ١٣٣- كشف الأُستار)، وَكَذَا ابْنُ الأَعْرَابِيِّ فِي "كِتَابِ الْقُِبَِلِ " (ص ٦)، وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي "دَّلَائِلِ النُّبُوَّةِ" (ص ٣٣٢- ٣٣٣) . وقَال البَزارُ:

"لا نعْلَمُ مَنْ رَوَاهُ عَنْ صَالِحٍ إِلاَّ حِبَّانَ، وَلَاَ نَعْلَمُ يُرْوَى فِي تَقْبِيلِ الرَّأْسِ إِلَّاَّ هَذَا ".

قلت: وإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ؛ لِأَنَّ كُلًَّا مِنْ صَالِحٍ وَحِبَّانَ ضَعِيفٌ؛ كَمَا فِي " التَّقْرِيبُ " وَغَيْرُهُ.

وَفِي الْبَابِ قِصَّةً أُخْرَى نَحْوَ حَدِيثِ التَّرْجَمَةِ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عُمَرَرَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا- بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عِنْدَ الْبَزَّارِ وَغَيْرِهِ، صَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ، وَهُوَ مُخْرَجٌ فِي " الْمُشَكَّاةِ " بِرَقِّمٍ (٥٩٢٥) .

وقد خلط الشَّيْخُ حَبِيبُ الأَعْظَمِيِّ- عَفَا اللَّهُ عَنَّا وَعَنْهُ- فِي تَعْلِيقِهِ عَلَيْهِ فِي "كَشْفِ الْأَسْتَارِ" (٣/١٣٣) بينهُ وَبَيْنَ حَدِيثِ عَمْرَرَضِي اللَّهُ عَنْهُ-؛ يَرْوِيهِ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْهُ، فَقَالَ فِي التَّعْلِيقِ عَلَيْهِ:

"قال الهيثمِيُّ: رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرِجَالُهُ رِجَالٌ الصَّحِيحِ، وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى أَيْضًَا، وَالْبَزَّارُ (٨/٢٩٢) . قلت (الأعظمِي): وَفِي إِسْنَادِهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، وَهُوَ حَسَنٌ الْحَدِيثِ عِنْدَ الْهَيْثَمِيِّ وَالْبَزَّارِ"!

قُلت: وَمَحَلُّ الْخَلْطِ أَنَّهُ زَعَمَ أَنَّ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ عِنْدَ الْبَزَّارِ عَلِيُّ بْنِ زَيْدٍ-

وَهُوَ ابْنُ جُدْعَانَ-! وَهُوَ وَهْمٌ مَحْضٌ، وَإِنَّمَا هُوَ فِي إِسْنَادِ حَدِيثِ عُمَرَ كَمَا رَأَيْت. وَقَدْ ذَكَرَهُ الْهَيْثَمِيُّ فِي مَكَان آخَرَ، وَقَالَ فِيهِ (٩/ ١٠):