فَاجْتَمَعَتَا فَقَضَى حَاجَتَهُ، وَقَالَ:

"اذْهِبْ فَقُل لَهُمَا يَتَفَرَّقَا"، ثُمَّ مَضَى.

فَلَمَّا انْصَرَفَ مَرَّ عَلَى الصَّبِيِّ وَهُوَ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ، وَقَدْ هَيَّأْتْ لَهُ أُمُّهُ سِتَّةُ أَكْبَشُ، فَأَهِدْتْ لَهُ كَبَشَيْنِ، وَقَالَتْ: مَا عَادَ إِلَيْهِ شَيْءٌ مِنَ اللَّمَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ... فذ كره.

قُلت: وَهَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؛ شَرِيكٌ- وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيُّ-؛ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ لِسُوءِ حِفْظِهِ.

وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْلَى؛ ضَعِيفٌ؛ كَمَا فِي "التَّقْرِيبِ ".

قلت: ومِثلهُ أَبُوهُ عَبْدِ اللَّهِ؛ِ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي "الضَّعْفَاءِ" (٢/٢٥):

"لا يَعجِبُنِي الاحْتِجَاجِ بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرَدَ؛ لِكَثْرَةِ الْمَنَاكِيرِ فِي رِوَايَتِهِ، عَلَى أَنَّ

ابْنِهِ وَاهُ أَيْضًُا، فَلَسْتُ أَدْرِي: الْبَلِّيَّةَ فِيهَا مِنْهُ أَوْ مِنْ أَبِيهِ؟! ".

وقال العقِيلِيُّ فِي "الضَّعْفَاء" (٢/٣١٩):

"فيه نظر".

ثم ذَكر الْحَدِيثُ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْلَى قَالَ:

حَدَّثَنِي أَبِي ...

قلت: فَسَاقَ الْقِصَّةُ الأُولِى بِبَعْضِهَا نَحْوَهُ، وَقَالَ:

"وَذَكَرُّ الْحَدِيثُ، وَيُرْوَى مِنْ طَرِيقٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا".

قلت: أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ (٤/١٧٠- ٧٣ ١)، والطبرانِي رقم (٦٨٠)، والْبيهقِيُّ (٦/ ٢٠- ٢٤) مَنْ طُرُقَ أُخْرِى عَنْ يَعْلَى؛ أَحَدُهَا عِنْدَ الْحَاكِمِ (٢/٦١٧- ٦١٨) من