(تَنْبِيه): عَزَا الْحَدِيثُ حُسَيْنٌ أَسَدُ الدَّارَانِيُّ فِي تَعْلِيقِهِ عَلَى "مُسْنَدِ الْحُمَيْدِيِّ " لِمُسْلِمٍ فِي "صَحِيحِهِ "!

فأَقُول: نَعَمْ؛ لَكِنْ مِنْ غَيْرِ هَذِهِ الطَّرِيقِ.

وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ رِوَايَةِ مُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَفِيهَا قِصَّةٌ عَنْ أَبِي ذَرٍّ.

أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ:

فَقَدْ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ (٢/ ٢٦٤- ٢٦٥)، والننسائِيُّ (١/١٩٩)، وغَيْرُهُمَا؛ وَهُوَ مُخْرَجٌ فِي "التَّعْلِيقِ الرَّغِيبِ " (٢/٢٦٠)؛ حَيْثُ بَيِّنَتُ ضَعْفَ سَنَدِهِ، وَأَنَّ فِي مَتْنِهِ مَا يُنْكِرُ!

أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ:

فَقَدْ رَوَاهُ الْبَزَّارُ (٣٠٩٤) من طَرِيقِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ... فَذَكَرَهُ بِطُولِهِ، ثُمَّ قَالَ الْبَزَّارُ- عَقِبَهُ-:

"وعَلته مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ".

وَبِهِ أَعَلهُ الْهَيْثَمِيُّ فِي "الْمَجْمَعِ " (١٠/١٠١) .

ثم رَأَيْتَ لِلْحَدِيثِ طَرِيقَيْنِ مُرْسَلِيْنِ فِي "مُصَنِّفِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ " (٣١٨١ و٣١٨٥) عن عطَاء، وَعَنْ قَتَادَةَ.

وَخُلاَصَةِ الْقَوْلِ؛ِّ أَنَّ الْحَدِيثَ صَحِيحٌ جَدًٍّّا، وَأَنَّ اخْتِلَافَ بَعْضِ أَلْفَاظِهِ مِمَّا لَاَ يُؤَثِّرُ فِيهِ شَيْئًٌا.

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى تَوْفِيقِهِ؛ وَأَسْأَلَهُ سُبْحَانَهُ الْمَزِيدُ مِنْ فَضْلِهِ. *