قُلْت: وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ غَايَةٌ مُتَّصِلٌ بِالتَّحْدِيثِ، وَهُوَ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ،

وَقَدْ أَخْرَجَاهُ كَمَا يَأْتِي:

فَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (١١/٣٦٢/٦٥١٤) من طرِيق الْحُمَيْدِيُّ، وَكَذَا أَبُو نُعَيْمٍ

فِي "الْحِلْيَةِ"ُّ (١٠/٤)، والبغوي فِي "شرحِ السُّنَةِ" (١٤/٢٥٩/٤٠٥٦) من طريق البُخارِيُّ، وَكَذَا فِي "تَّفْسِيرِهِ " (٨/٥١٨)، وقال:

"متفق على صِحَّتِهِ ".

وَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ أَحْمَدَ: أَبُو نُعَيْمٍ أَيْضًا (٧/ ٣١٠)، وقال:

"صحيح ثابت ".

وأَخْرَجْهُ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ الْمُبَارَكِ: التِّرْمِذِيُُّّ (٠ ٢٣٨)، وقَال:

"حدِيث حَسَن صَحِيحٌ ".

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٨/ ٢١١- ٢١٢)، والنسائِي (١/٢٧٤)، وابن حبَّانَ فِي "صحِيحِه " (٥/٤٢/٣٠٩٧)، والحاكم (١/٧٤)، وأبُو نُعَيْمَ أَيْضًا (١٠/٤)، والبيهقِي فِي "الزُّهد" (٢٦٨/٦٩٥) . وقَال أَبُو نُعَيْمٍ أَيْضًا عَقِبَهُ:

"ثابِتِ صَحِيحٌ ".

وتَابِعُهُ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ بِهِ مَرْفُوعًٌا نَحْوَهُ أَتَمَّ مِنْهُ، وَقَالَ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ:

"فَذَلكَ أَهْلهُ وَحَشَمَهُ ".

رواه ابن حِبَّان، وَالْحَاكِمُ، وَصَحَّحَهُ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ، وُجُودُ إِسْنَادِهِ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ فِي " تَخْرِيجُ الْإِحْيَاءِ " (٣/٢٣٣)، وَتَقَدَّمَ تَخْرِيجُهُ بِرَقْمٍ (٢٤٨١) تَحت حَدِيثُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ بِنَحْوِهِ، وُجُودُ إِسْنَادِهِ الْعِرَاقِي