قُلْت: فِيهِ خِلَافٌ، وَلَمْ يُجْرَحْهُ غَيْرُ النَّسَائِيِّ، وَقَوْلُ ابْنِ مَعِينٍ فِيهِ: "لَيْسَ بِشَيْءٍ"؛ إنَّمَا يَعْنِي أَنَّ أَحَادِيثَهُ قَلِيلَةٌ جَدًٍّّا، كَمَا قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ الْفَاسِي، فِيمَا نَقَلَهُ الْحَافِظُ فِي "الْمُقَدَّمَةِ " (ص ٤٢١)، وأَقَرَّه! وَعِنْدِي فِي ذَلِكَ وَقْفَةً، لِمَّا ذَكَرْتُهُ فِي بَعْضِ التَّعْلِيقَاتِ عَلَى "الرَّفْعِ وَالتَّكْمِيلِ "، (ص ١٠٠)، وعَلى كل حال، فَلَيْسَ هُوَ بِجُرْحٍ قَوِيٍّ، وَقَرِيبٌ مِنْهُ قَوْلُ أَبِي حَاتِمٍ (٨/٣١٥- ٣١٦/١٤٥٦):

"ليس بقوي، يَكْتُبُ حَدِيثُهُ ".

وقال أَبُو زرْعَةَ:

"ضعِيف الْحَدِيثُ ".

وَيُقَابِلُ هَؤُلاَءُ قَوْلُ ابْنِ عَدِيٍّ (٦/٤١٠):

"روى عنه الكُوفيون وَغَيْرُهُمْ [مِنَّ] الثَّقَاتِ، وَمَا أَرَى بِحَدِيثِهِ بَأْسًَا، وَكَانَ

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ (١) يُثَنِي عَلَيْهِ ثَنَاءًً تَامًٍّا ".

وزاد فِي " الْمِيزَانُ " و" اللِّسَانُ ":

"وقال الأهوازِي: كَانَ عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ يُوَثِقُهُ، وَقَالَ الْبَغَوِيُّ فِي "مُعْجَمِ

الصَّحَابَةِ ": كُوَفِي صَالِحِ الْحَدِيثِ ".

قلت: فَمِثْلهُ يَسْتَشْهِدُ بِهِ عَلَى الأَقَلَّ، إِنْ لَمْ يَكُنْ وَسَطًَا حَسَنَ الْحَدِيثِ، وَاَللَّهُ

سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ.

وَتَابِعَ ابْنُ عَقِيلٍ طَلْحَةَُ بْنُ خِرَاشٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: ...

فذكره نَحْوه، وَفِيهِ: