مُطَرِّفُ بْنُ طَرَيْفٍ وَالْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، وَسَكَتَا عَنْهُ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ " (٥/٥٦٨)، وَلَمْ يَذْكُرُوا فِي الرُّوَاةِ عِنْدَ مُحَمَّدِ بْنِ جُحََادَّةَ هَذَا، وَقَدْ ذَكَرُوا فِي شُيُوخِ هَذَا أَبَا حَازِمٍ الْأَشْجَعِيِّ، فَأَخْشَى أَنْ يَكُونَ هُوَ الرَّاوِي لِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، تَحْرَّفُ عَلَى الرَّاوِي، أَوْ النَّاسِخِ، أَوْ الطَّابِعِ إلَى (أَبَا جَعْفَرٍ)، إِلَّاَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ كُنِيَتَانِ، وَهَذَا مِمَّا أَسْتَبْعَدُهُ!

وَيُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ: أَنَّهُ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنْ الثِّقَاتِ عَنْ شُعْبَةَ بِهِ؛ إِلَّاَّ أَنَّهُمْ قَالُوَا:

" الإِمَاءُ " مَكَان: "الزِّمَارِ".

وهَذَا مِمَّا يَُلَّقِيُ فِي النَّفْسِ أَنَّ هَذَا اللَّفْظَ: (الزِّمَارِ) مُحَرِّفٌ مَنَّ: (الإِمَاءِ)؛ لَكِنْ

يَأْتِي فِي طَرِيقٍ أُخْرَى بِلَفْظِ: "الزِّمَارَةِ".

أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (٢٢٨٣ و٥٣٤٨)، وأَبُو دَاوُدَ (٣٤٢٥)، وابن الجارُود (٥٨٧)،

وا بن حِبَّانَ (٥١٣٦)، وكذا الطحاوِي فِي "مُشْكِلِ الْآثَارِ" (١/ ٢٥٤)، والبيهقِيُّ (٦/ ١٢٦)، والطيالسي (٣٢٧٥)، وأَحْمَد (٢/٢٨٧و٣٨٢و٤٣٧-٤٣٨و٤٥٤و ٤٨٠) من طُرِّق عَنْ شُعْبَةَ بِهِ.

وَتَابِعَهُ هَمَّامٌ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَِادَّةَ بِلَفْظِ:

نَهِى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ وَكَسْبِ الْأَمَةِ.

أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ (٢/٣٤٧) .

وإسناده صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ.

وَزَادَ ابْنُ حِبَّانَ فِي رِوَايَةَ (٥١٣٧) من طَرِيقِ أَبِي يَعْلَى قَالَ: ثنا مُحَمَّدٌ بْنُ

الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: ثنا شُعْبَةُ بِهِ، وَزَادَ:

"مخَافَةُ أَنْ يََبَغَِينََ".