"رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ قَوِيٍّ ".

وقال الهيْثمِيُّ (٨/٢٧٦):

".. ورجاله رجال الصَّحِيح؛ غَيْرُ الْمُعَافِىُّ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَهُوَ ثِقَةٌ".

وَالْحَدِيثُ فِي "الْجَامِعِ الْكَبِيرِ" مَعْزُو ل (هَب) ! وَأَظُنُّهُ مُحَرِّفًًا مِنْ (طب) . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. *

٣٢٧٤- (كذبَ أبو السَّنابِل؛ لَيْسَ كَمَا قَالََ، قَدْ حَلَّلْتَِ، فَانَكَِحَِي؛

[إِذا أتَاكِ أَحَدٌٌ تَرْضِينَهُ فَأَتَِيَنِي، أَوْ أَنْبَِئِينِي] . قَالَهُ لسُبَيْعَِةُ بِنْتِِ الْحَارِثِِ؛ وَقَدْ وُضَعَتُ بَعْدَ وَفَاةِِ زَوْجِهَا بِأَيَّامِ)

أَخْرَجَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ فِي "سنَنِهِ " (٢/٣٥٠/١٥٠٦): نا سفْيَانُ عَنَ

الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [بْنِ عُتْبَةَ] عَنْ أَبِيهِ:

أَنَّ سَبِيعَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ تَعَاَلت (١) مِنْ نِفَاسِهَا بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِأَيَّامٍ، فَمَرَّ بِهَا

أَبُو السَّنَابِلِ، فَقَالَ: إِنَّكَ لَاَ تَحَِلِّي (!) حَتَّى تَمْكَثِي أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًَا، فَذَكَرْتُ

ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -،فَقَال: فَذَكَرَهُ دُونَ الزِّيَادَةِ.

وَكَذَا رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي "الأُمِّ " (٥/٢٠٦): نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ بِهِ؛ إِلَّاَّ أَنَّهُ زَادَ

(أَوْ)، فَقَالَ: " أَولَيْسُ ... ".

وهكذا رواهُ عَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "السُّنَنِ " (٧/٤٢٩)، والبغوي فِي "شرحِ السُّنَّةِ "

(٩/٣٠٤/٢٣٨٨) . و"التفسير" (٨/١٥٣)، وقال البيْهقِي:

"وهَذه الرِّوايَةُ مُرْسَلَةُ، وَفِيمَا قَبْلَهَا مِنَ الْمَوْصُولَةِ كِفَايَةٌ ".