ابْنُ الْوَلِيدِ النََّّرسي عَنْ جَعْفَرٍ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا، وَذَاكَ أَصَحُّ ". قُلْت: يَعْنِي الْمَوْقُوفَ؛ لِأَنَّ النَّرْسِيَّ ثِقَةً، وَسَيَّار فِيهِ ضَعْفَ.

لَكِنِّي وُجَدْتُ لَهُ مُتَابِعًًا قَوِيًاّ، فَقَالَ الْبَزَّارُ فِي"مُسْنَدِهِ " (١/ ٣٦١/٧٥٥):

حدثنا الولِيْدِ بْنُ عَمْرِو بْنُ سُكَين: ثنا حَبَُّّانُ بْنُ هِلاَلٍ: ثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ رَفْعَهُ.

قُلْت: وَهَذَا إِسْنَادٌ جَيِّدِ، رِجَالُهُ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ مِنْ رِجَالٍ مُسْلِمٍ- لَيْسَ فِيهِمِ

مَغْمَزٌ- سِوَى الْوَلِيدِ بْنِ عَمْرٍو؛ فَلَيْسَ مِنْ رِجَالِهِ، وَلَكِنَّهُ ثِقَةٌ كَمَا قَالَ الذَّهَبِيُّ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ:

"لا بأس بِهِ "، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ "، وَقَالَ (٩/٢٢٨):

"ربما أخطأ ". وقَالَ الْحَافِظُ:

" صَدُّ وق ".

وأَعَلهُ الْبَزَّارُ بِعِلَةُ غَرِيبَةً؛ فَقَالَ عَقِبَهُ:

"ولاَ نَعْلَمُهُ عَنْ جَابِرٍ إِلَّاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلَاَ أَحْسَبُ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ سَمِعَ

ابْنَ الْمُنْكَدَرِ، وَلاَ رَوَىَ عَنْهُ إِلَّاَّ هَذَا"!

قلت: هذا لَيْسَ بِشَيْءٍ؛ فَقَدْ رَوِىَ عَمَّنْ هُوَ أَقْدَمُ وَفَاةً مِنْهُ، وَهُوَ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ،

وَلَم يُرمَ بِتَدْلِيسٍ، وَهُوَ ثِقَةٌ مِنْ رِجَالٍ مُسْلِمٍ كَمَا سَبَقَتْ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ.

نعَمْ؛ قَدْ أَوْرَدَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي تَرْجَمَةِ جَعْفَرٍ هَذَا، مُشِيرًٌا إِلَى أَنَّهُ مِنْ مَفَارِيدِهِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِضَارًِّه؛ فَقَدْ سَاقَ لَهُ الذَّهَبِيُّ عَدَّهُ أَحَادِيثُ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ، وَقَالَ:

"وغَالِبُ ذَلِكَ فِي "صَحِيحِ مُسْلِمٌ " ... ".