وَقَوْلُ ابْنِ مَعِينٍ فِيهِ:

"حجة". وَنَحْوَهُ كَثِيرٌ.

وَلَعَلَّ قَوْلُ الْحَافِظِ الذَّهَبِيُّ فِي "السِّيرِ" (٣/١٢٤) عقب حَدِيثُ الْعَرْبَاضِ:

"وَللْحَدِيثُ شَاهِدٌ قَوِيٌّ ".

أقُول: لَعَل هَذَا الْقَوْلُ مِنْهُ هُوَ مَا ذَكَرْتُه. وَاَللَّهُ أَعْلَم.

٤- وَأَمَّا حَدِيثُ مَسْلَمَةُ بْنُ مَخْلَدٍ؛ فَيَرْوِيهِ أَبُو هِلالٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلِيْمٍ قَالَ:

ثنَا جَبْلَةُ بْنُ عَطِيَِّّة عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ مَخْلَدٍ أَوْ عَنْ رَجُلٍ عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ مُخْلَدٍ.

أَنَّهُ رَأَى مُعَاوِيَةَ يَأْكُلُ، فَقَالَ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: إِنَّ ابْنَ عَمِّكِ هَذَا لِمَِخَضِدٌ،

أمَّا إِنِّي أَقُولُ هَذَا، وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: ... فَذَكَرَ الْحَدِيثُ؛ لَكِنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ: "الْحِسَّابُ "، وَقَالَ مَكَانُهُ:

"وَمَكِنَ لَهُ فِي الْبِلاَدِ".

أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "الْفَضَائِلِ " (١٧٥٠)، وكَذا ابْنُ سَعْدٍ كَمَا فِي "الْبِدَايَةِ"

(٨/ ١٢١) - وَلَيس فِي الْمُجَلَّدَاتِ الْمَطْبُوعَةُ، وَلَا فِي الْمَجْلِدِ الَّذِي طُبِعَ مِنْهُ- حَدِيثًَا- كَمُتَمِّم-، وَابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي "الْعِللِ " (١/٢٧٢)، وابن عَسَاكِر (١٦ /٦٨٤) .

وأعله ابن الْجُوزِيِّ بِأَبِي هِلاَلٍ، وَهُوَ صُدُّوقٌ فِيهِ لَيْنٌ كَمَا فِي "التَّقْرِيبِ ".

وأَعَله الْهَيْثُمِيُّ بِالِانْقِطَاعِ فَقَالَ (٩/٣٥٧):

"رواه الطبرانِي مِنْ طَرِيقِ جَبْلَةَ بْنُ عَطِيَّةَ عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ مُخْلَدٍ، وَجَبْلَةُ لَمْ

يَسْمَعْ مِنْ مُسْلِمَةٍ؛ فَهُوَ مُرْسَلٌ، وَرِجَالُهُ وَثِقَوا، وَفِيهِمْ خِلَاَفٌ ".