أَخْرَجَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي "صَحِيحِهِ " (١٩٣٨)، وابن حِبَّانَ (٢٧٨ ٢)، وأَحْمَدِ

(٤/١٢٧)، وفي "فضائِل الصَّحابَةُ " (١٧٤٨)، والبزار (٢٧٢٣)، والفسوي فِي "التَّارِيخِ " (٢/٣٤٥)، والْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ فِي "جُزِئِهِ " (٦١/١٢٢)، والطبرانِي فِي " الْمُعْجَمُ الْكَبِيرُ" (١٨/ ٢٥١/٦٢٨)، وابن عَدِي فِي "الكَامِلِ " (٦/٤٠٦)، ومِنَ الْمَخْطُوطَاتِ: أَبُو الْقَاسِمِ الْكَتَِّانِي فِي "جُزْءِ مِنْ حَدِيثِهِ " (ق ٤/٢)، وَفِي مَجْلِسِ الْبَطَاقَةِ"أَيْضًِا (ق ١٨٨/ ١)، وا بن بِشِرَّانِ فِي "الأَمَالِيِّ " (ق ١٤/ ١)، وابْنَ حَمْصَةَ فِي "جُزْءِ الْبَطَاقَةِ" (ق٧٠/٢)، وأَبُو طَاهِرُ الأَنْبَارِيُّ فِي "مَشِيخَتِهِ " (ق ١٤٩/١)، وابن عَسَاكرَفِي"تَارِيخُ دِمَشَقَ " (١٦/٦٨٢ و٦٨٣)، وأَبُو مُوسَى الْمَدِينِيُّ فِي "جُزْءٍ مِنَ الْأَمَالِيِّ " (ق ١/٢) كلهُم عَنْ يُونُسَ بِهِ.

قُلت: وَهَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ فِي الشَّوَاهِدِ، رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، غَيْرُ الْحَارِثِ بْنِ زِيَادٍ؛

فَإِنَّهُ مَجْهُولٌ لَمْ يُوَثِّقْهُ غَيْرُ ابْنِ حِبَّانَ، وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ رَاوِيًا غَيْرَ يُونُسُ هَذَا، وَعَلَيْهِ؛ فَقَوْلُ الْحَافِظِ فِيهِ:

"لين الحَدِيثُ "!

ليس على الجادة.

ثم إِنَّهُ لَيْسَ يَخْفَى أَنَّ إِخْرَاجَ ابْنِ خُزَيْمَةَ لِحَدِيثِهِ فِي "الصَّحِيحِ " يَعْنِي أَنَّهُ ثِقَةٌ عِنْدَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَدْ عُرِفَ بِالتَّسَاهُلِ فِي التَّصْحِيحِ وَالتَّوْثِيقِ- كَتِلْمِيذِهِ ابْنُ حِبَّانَ-، فَلَاَ أَقَلَّ مِنْ أَنْ يَصْلُحَ لِلِاسْتِشْهَادِ بِهِ، وَهَذَا هُوَ الَّذِي مَالَ إِلَيْهِ مِنْ قَوَى هَذَا الْحَدِيثِ

كَمَا يَأْتِي.

وَمَعَ هَذَا؛ فَقَدْ خَفِيَ تَوْثِيقُ ابْنِ حِبَّانَ الْمَذْكُورُ عَلَى الْهَيْثَمِيِّ، فَقَالَ فِي "مَجْمَعِ

الزُوا ئِد " (٩/ ٣٥٦):