كَمَا فِي "التَّعْجِيلِ "، وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ غَيْرُ حَدِيثِ أَنَسٍ، فَيَسْتَدْرِكُ عَلَيْهِ هَذَا

الْحَدِيثَ.

وَقَتَادَةُ بْنُ الْفُضَيْلِ؛ وَقَعَ عِنْدَ "أَبِي عَوَانَةَ": (الْفضل) مُكبرًا؛ وَهُوَ مِمَّا قِيلَ فِيهِ؛ كَمَا قَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ " (٧/٣٤١ و٩/٤٢)، فليس خَطأ مُطَبِعِيًا كَمَا قَدْ يَُظَنِّ، وَهُوَ ثِقَةٌ عِنْدِي؛ كَمَا فِي "تِيْسِيرِ الِانْتِفَاعِ ".

ومِنْ تِلْكَ الشَّوَاهِدِ: حَدِيثُ أَبِي عُمْرَةَ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ:

كنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عَليهِ وسلم - فِي غَزْوَةٍ ... الْحَدِيثُ نَحْوَهُ بِلَفْظِ:

".. لا يلقى الله عبدٌ يُؤْمَنُ بِهِمَا إِلَّاَّ حَُجِبْتْ عَنْهُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".

أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ (٨٧٩٣)، و"عمل اليوم واللَّيلة" (١١٤٠)، وأَحْمَد (٣/٤١٧

- ٤١٨) كلاهما مَنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ-وَهَذَا فِي"الزُّهْدِ" (٣٢١/٩١٧) -، عن الأَوزَاعِي قَال: حَدَّثَنِي الْمُطَّلِبُ بْنُ حَنْطَبٍ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ أَبِي عُمْرَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: ... فَذَكَرَهُ.

وَتَابِعُهُ جَمَعٌ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ بِهِ.

أَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ (رقِمُ ٨- مَوَارِدٌ)، وَالْحَاكِمُ (٢/٦١٨)، والبيهقِي (٦/ ١٢١)، وقال الحاكم:

"صحيح الإِسْناد". وَوَافَقُهُ الذَّهْبِيُّ.

وَهُوَ كَمَا قَالاَ؛ فَقَدْ صَرَّحَ ابْنُ أَبِي عُمْرَةَ بِالتَّحْدِيثِ عِنْدَهُ كَمَا هُوَ فِي رِوَايَةِ

ابْنِ الْمُبَارَكِ. تَمَّ بِحَمْدِ اللَّهِ الْقِسْمُ الْأَوَّلُ وَيَلِيهِ الْقِسْمُ الثَّانِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ. *