وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ- وَالرِّوَايَةُ الْأُخْرَى- لَهُ:

"لم يَرَوهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ إِلَّاَّ وَلَدَهُ، وَلَاَ رَوَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ

ابْنِ سَعْدٍ إِلَّاَّ ابْنَ وَهْبٍ، تَفَرَّدَ بِهِ حَرْمَلَةَ".

قُلت: هُوَ ثِقَةٌ مِنْ شُيُوخِ مُسْلِمٍ، وَمَنْ فَوْقَهُ ثِقَاتٌ مِنْ رِجَالِ الشَّيْخَيْنِ، فَهُوَ

إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ.

وَقَالَ الْحَاكِمُ- وَتَبِعَهُ الذَّهْبِيُّ-:

"صحيح على شرطهمَا"!!

وَأَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي "السِّيرِ" (١/٤٢٥) ساكتًا عليه، ولم يُخرِّجه المُعلِّق عَلَيْهِ

أَلْبَتَّةُ، وَتُحْرَّفَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: "عَنْ جَدِّهِ " إِلَى "عَمَنِ حَدَّثَهُ "، فَأَفْسَدَ إِسْنَادَهُ!

وَالْحَدِيثُ خَبَطَ الْهَيْثَمِيُّ فِي تَخْرِيجِهِ؛ فَقَالَ (٩/٢٩٦):

"رواه الطبراني فِي "الأ وسَط "، وَأَحْمَدُ بِاخْتِصَارٍ، وَرِجَالُهُمَا رِجَالٌ "الصَّحِيحُ "، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ، وَفِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ: أَنَّهُ لَمَّا أُتِيَ بِاللَّبَنِ ضَحِكَ ".

وَوَجْهُ الْخَبْطِ أَنَّهُ أَوْهَمَ أَنَّهُ عِنْدَ الْآخَرِينَ- وَبِخَاصَّةٍ عِنْدَ الْبَزَّارِ- مِنْ طَرِيقِ

وَاحِدَةٍ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ كَمَا سَيَتَبَيَّنُ لَكَ مِنْ التَّخْرِيجِ الْآتِي:

فَمِنْ تِلْكَ الطُّرُقَ: مَا رَوَاهُ سُفْيَانُ- وَهُوَ الثَّوْرِيُّ- عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ

أَبِي الْبَخْتَرِيِّ قَالَ: قَالَ عَمَّارٌ يَوْمٍ (صفِّين):

ائْتُونِي بِشُرْبَةَ لَبَنٍ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

"آخِر شُرْبَةَ تَشْرَبُهَا مِنَ الدُّنْيَا شُرْبَةُ لَبَنٍ "؛ فَأُتِيَ بِشَرْبَةِ لَبَنٍ فَشَرِبَهَا، ثُمَّ تَقَدَّمَ،

فقُتِل.