قُلْت: وَهَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؛ كَمَا قَالَ الْحَافِظُ فِي "مُخْتَصَرِ زَوَائِدَ الْبَزَّارِ"

(٢/٣٨٠ /٢٠٥١)، وأما الهَيْثُمِيُّ فَقَالَ (١٠ /٤٥):

"رواه البزار، وَفِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جُنَاحٍ، وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ

ثِقَاتٍ "!

كذا قَال! وَهِلالُ بْنُ الْجَهْمِ أَشَارَ أَبُو حَاتِمٍ إِلَى تَضْعِيفِهِ بِقَوْلِهِ (٤/٢/٧٨):

"ليس بمشهُور، حَدِيثُهُ لَيْسَ بِمَوْضُوعٍ "!

وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ رَاوِيًا غَيْرَ عُمَرَ بْنِ يُونُسَ؛ وَكَذَلِكَ فِعْلُ ابْنِ حِبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ " (٧/٥٧٥)، وَعَليه اعْتَمَدُ الْهَيْثَمِيُّ فِي إِطْلَاقِهِ التَّوْثِيقَ عَلَى بَقِيَّةِ رِجَالِهِ، وَهِيَ عَادَةٌ لَهُ مَعْرُوفَةٌ.

وَلَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يُضَافَ إِلَى عُمَرَ بْنِ يُونُسَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جُنَاحٍ

هَذَا، وَلَوْ أَنَّهُ غَيْرُ مَعْرُوفٍ، كَمَا أَشَارَ إِلَى ذَلِكَ الْهَيْثَمِيِّ، وَقَدْ ذَكَرَهُ الْحَافِظُ الْمُزِيّ فِي شُيُوخِ مُحَمَّدِ بْنِ مِسْكِينٍ فِي كِتَابِهِ "تَهْذِيبُ الْكَمَالِ ".

وَاعْلم أَنّنِي كُنْتُ أَوْرَدْتُ الْحَدِيثَ سَابِقًًا فِي "الضَّعِيفَةِ"؛ لِذِكْرِ "بنِي عَامِرٍ"

فِي آخِرِهِ، ثُمَّ وُجِدْتُ لَهُ شَاهِدًٌا مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ، وَفِيهِ ذِكَرُ "بنِي عَامِرٍ" بِلَفْظِ: "أَسْلَمَ وَغِفَارٍ، وَمُزَيْنَةُ وَجَُهِينَةٌ خَيْرٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، وَمِنْ بَنِي عَامِرٍ، وَالْحُلِيفَيْنَ:

بْنِي أَسَدٍ وَبَنِي غَطْفَانَ ".

أخْرَجهُ الْبُخَارِيُّ (٣٥١٥ و٣٥١٦)، ومسلم (٧/١٧٩- ١٨٠)، والتِّرمذِيُّ (٣٩٤٧)، وابن حِبَّان (٧٢٤٦)، وقال التِّرْمِذِيُّ:

"حدِيث حَسَنٌ صَحِيحٌ ".