وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ- وَهُوَ ابْنُ سُفْيَانَ الْمَخْزُومِيُّ الْمَكِّيُّ- ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ " (٧/٤٠٧- ٤٠٨) برِوَايَةُ ثِقْتَيْنِ عَنْهُ: ابْنُ جُرَيْجٍ- هُنَا- أَحَدُهُمَا،

وَالآخَرُ: سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَرُوِىَ عَنْهُ ثَلَاَثَةُ ثِقَاتٍ آخَرُونَ، سَمَّاهُمْ فِي

"التَّهْذِيبِ "، فَهُوَ ثِقَةٌ- إِنْ شَاءَ اللَّهُ-، فَقَوْلُ الْحَافِظِ عَنْهُ فِي "التَّقْرِيبِ ":

"مقبول "!

غير مَقْبُول؛ لِأَنَّ الْمَعْهُودَ مِنْهُ فِي أَمْثَالِهِ أَنْ يَقُولَ:

" صَدَّ وق ":

وَكَذَلِك يَصْنَعُ الذَّهَبِيُّ فِي "الْكَاشِفِ "؛ إلَّا أَنَّ هَذَا لَمْ يَتَرَجَّمْ لَهُ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ

مِنْ رِجَالِ السِّتَّةِ، وَإِنَّمَا رَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ فِي "الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ"، وَقَدْ وَثَّقَهُ الْهَيْثَمِيُّ، فَقَالَ عَقِبَ الْحَدِيثِ (٧/٣٢٧):

".. ورجاله رجال الصَّحِيح؛ غَيْرُ مُحَمَّدِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ، وَهُوَ ثِقَةً"!

هكَذَا فِيهِ، لَمْ يَذْكُرْ مَخْرَجَ الْحَدِيثِ مَحَلُّ النُّقْطَتَيْنِ، وَهُمَا مِنْ عِنْدِي، وَالظَّاهِرُ

أَنَّ السَّاقِطَ هُوَ: "روَاه الطَّبَرَانِيُّ فِي (الأَوْسِطِ) ".

وفَاتنِي أَنْ أَنْقِلَ عَنْهُ قَوْلُهُ فِي الطَّرِيقِ الأُولَىِّ (٧/٣٢٤- ٣٢٥):

"رواه الطبراني فِي " الأَوْسِطُ "، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ وَالِبَةَ؛ وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ "!

كذا قَال! وَفَاتُهُ أَنَّهُ مُتَرْجِمٌ فِي الْكُتُبِ الثَّلَاثَةِ، وَمِنْهَا "ثِقَاتُ ابْنُ حِبَّانَ "!

ثم إِنّهُ بَقِيَ الْكَلَامُ فِي تَرْجَمَةِ شَيْخِ الطَّبَرَانِيِّ فِي الطَّرِيقِ الْأُخْرَى، وَهُوَ أَحْمَدَ

ابْنُ بَشِيرٍ الطَّيَالِسِيُّ أَبُو أَيُّوبَ، قَالَ فِي "اللَّسَانِ ":