الْجَوْزِيُّ فِي "الْعِلَلِ الْمُتَنَاهِيَّةِ "- قَال (٢/ ٣٧١):

"قال الدارقطُنِي: وهُمْ أَبُو الرَّبِيعِ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ هِشَامٌ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ

أَبِي الْعَالِيَةِ مِنْ قَوْلِهِ ".

والأُولِى إِعلالهُ بِأَبِيهِ دَاوُد لِجَهَالَتِهِ كَمَا تَقَدَّمَ.

ثم إِنَّ قَوْلَهُ: ".. مِنْ قَوْلِهِ " لاَ أَدْرِي إِذَا كَانَ دَقِيقًٌا! فَقَدْ وُجِدْتُ فِي "فَتَحَ

الْبَارِيِّ " لِابْنِ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيِّ (١٣/٧٧):

"وفي مُرسل أَبِي الْعَالِيَةِ: الآيَاتِ كُلُّهَا فِي سِتَّةِ أَشْهُرٍ".

فَهَذَا ظَاهِرُهُ أَنَّهُ مَرْفُوعٌ، لَكِنَّهُ مُرْسَلٌ. فَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

وَلَهُ شَاهِدٌ مَوْقُوفٌ مِنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ قَالَ:

"إِذا رَأَيْتُمْ أَوَّلَ الْآيَاتِ؛ تَتَابَعَتُ ".

أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ (١٥/٦٣) من طَرِيقُ مُجَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ صِلَةٍ عَنْهُ.

وَهَذَا إِسْنَادٌ جَيِّدٍ فِي الشَّوَاهِدِ، وَهُوَ فِي حُكْمِ الْمَرْفُوعِ، وَلَاَ سِيَّمَا وَهُوَ مِنْ

حَدِيثُ حُذَيْفَةَ صَاحِبُ سِرِّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عَليه وسلم -.

وله عِنْدَهُ شَاهِدٌ آخَرُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَمْرٍو، وَقَدْ مَضَى تَخْرِيجُهُ بِرْقَمَ

(١٧٦٢) . وَذَكَرْتُ لَهُ هُنَاكَ شَاهِدًٌا مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ أَيْضًَا.

وَبِالْجُمْلَةِ؛ فَالْحَدِيثُ بِهَذِهِ الشَّوَاهِدِ صَحِيحٌ بِلَاَ رَيْبٍ، وَكَأَنَّهُ لِذَلِكَ ثَبَتَهُ الْحَافِظُ

فِي "الْفَتْحِ " (١٣/٧٧) .

وأما حَدِيثُ: "الآيَاتِ بَعْدَ الْمِئْتَيْنِ "؛ فَهُوَ مَوْضُوعٌ، وَقَدْ خَرَجْتُهُ فِي "الضَّعِيفَةِ" (١٩٦٦) .